العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦ - المراد من الإناء

المذکورات[١] الاجتناب[٢]، نعم لا بأس بما یصنع[٣] بیتاً للتعویذ إذا کان من الفضّة بل الذهب[٤] أیضاً، وبالجملة فالمناط[٥] صدق الآنیة، ومع

[١] بل هو الأقوی فی جمیعها، نعم فی قراب السیف والخنجر وقاب الساعة والسکّین تأمّل. (الجواهری).

* لا یُترک، نعم لا بأس بقاب الساعة المتّصلة. (حسین القمّی).

* بل لا یخلو فی هذه الجملة وهی الخمسة الأخیرة ونحوها من قوّة، ولا یُترک الاحتیاط بالاجتناب عن الجمیع. (الإصطهباناتی).

* لا ینبغی ترکه فیما یسمّی ظرفاً. (المیلانی).

* لا شک فی حسن الاحتیاط، بل لزومه فی الغالیة وما بعده، لقوة احتمال صدق الإناء الذی هو موضوع الحکم علیها. نعم فی کثیر من الموارد یکون مجریً للبراءة، سواء کانت الشبهة موضوعیّة أو حکمیّة. نعم العامی یرجع إلی المجتهد فی الشبهة الحکمیّة. (البجنوردی).

* لا یترک فی ظرف الغالیة وما بعدها. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فی الخمسة الأخیرة. (الشریعتمداری).

* أی الخمسة الأخیرة. (الفانی).

* والأولی الاجتناب عن رأس القِلْیان ورأس الشطب وظرف العطر والکحل، والأحوط الاجتناب عن استعمال ظرف التریاک. (مفتی الشیعة).

[٢] فی الخمسة الأخیرة لا یُترک. (النائینی، محمّد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الأراکی).

[٣] فی غیر ما یصنع بیتاً لحرز الجواد من الفضة إشکال. (حسین القمّی).

[٤] فیه تأمّل. (الإصطهباناتی).

[٥] هذا هو القول الفصل فی المقام، لکنّ الأحوط الاجتناب سیّما فی الخمسة الأخیرة. (صدر الدین الصدر).