العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٧ - ِیکفِی مسح الرجلِین بأحد الأصابع

ما دام یعدّ[١] غسلة واحدة[٢].

(مسألة ٤٩): یکفی فی مسح الرجلین المسح بواحدة[٣] من الأصابع الخمس إلی الکعبین، أیّها کانت حتّی الخنصر منها[٤].

* یشکل ذلک إذا خرج عن المتعارف فضلاً عمّا إذا عدّ عبثاً. (زین الدین).

* بل یضرّ بعد تحقق الغسل. (تقی القمیّ).

[١] ولا یعد عبثاً ولغواً علی الأحوط. (الشاهرودی).

* هذا إذا لم یخرج عن الغسل المتعارف، وإلاّ ففی صحة الوضوء إشکال، بل منع. (الخوئی).

[٢] لمّا کان ضبطه ـ أی عدم الإزدیاد ـ صعباً فالأحوط ترک الإجراء من الإبریق علی تمام العضو. (الفیروزآبادی).

* ولا یعدّ عبثاً ولغواً علی الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* ویصدق علیه الاستظهار. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* الأحوط قطع الماء عند القطع بتحقّق الغسل. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه إشکال. (الحکیم).

* ولا یکون خارجاً عن متعارف الغسل، أو یقصد حصوله باستیلاء الماء بجزئه الأخیر. (المیلانی).

* مشکل. (أحمد الخونساری).

* فی إطلاقه إشکال. (السبزواری).

* مرّ بیان الضابط لها. (السیستانی).

[٣] نعم الأفضل، بل الأحوط المسح بتمام الکفّ علی ما یحیط من الرجلین. (الکوه کَمَرئی).

* الأفضل، بل الأحوط المسح بتمام الکفّ. (الشاهرودی).

* وقد مرّ أنّ الأفضل المسح بتمام الکفّ علی ما یحیط من الرجلین. (مفتی الشیعة).

[٤] إذا مسح بعرضها، وإلاّ فلا یخلو من شبهة. (المیلانی).