العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٢ - حکم العمل بخلاف مذهب من ِیتّقِیه

(مسألة ٤٢): إذا عمل فی مقام التقیة بخلاف مذهب من یتّقیه ففی صحة وضوئه إشکال[١] وإن کانت التقیة ترتفع به، کما إذا کان مذهبه وجوب المسح علی الحائل دون غسل الرجلین فغسلهما[٢]، أو بالعکس[٣]. کما أنّه لو ترک المسح والغسل بالمرّة یبطل وضووءه[٤] وإن ارتفعت التقیة به أیضاً.

[١] الأقرب الصحة. (الجواهری).

* أقواه الصحة إذا کان مذهباً لبعضهم بحیث تتأدّی به التقیة. (آل یاسین).

* إذا تحقّقت التقیة به فالأظهر صحة الوضوء. (الکوه کَمَرئی).

* والظاهر صحّته فی هذه الصورة؛ لأنّ التقیة حصلت به، ولا یلزم أن یکون موافقاً لمذهب من یتقیه، بل الملاک صدور ذلک العمل تقیة. (البجنوردی).

* الأقوی الصحة. (الفانی).

* أظهره الصحة فی غیر المسح علی الحائل. (الخوئی).

* إذا انطبق علیه عنوان التقیة، لا بتعدّی العمد. (السبزواری).

* لا تبعد الصحة. (محمّد الشیرازی).

* لو انطبق علی العمل المأتیّ به عنوان التقیة صحّ عمله، وإلاّ فلا یصحّ ولا یجزی، سواء أحرز عدم الانطباق أو شکّ فی الانطباق. (مفتی الشیعة).

* وإن کان الظاهر هی الصحة مع ارتفاع التقیة به. (اللنکرانی).

[٢] الأقوی صحة وضوئه فی هذا الفرض، وبطلانه فی العکس. (المرعشی).

* للصحة وجه فی هذه الصورة، لکنّ الاحتیاط لا یُترک. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الظاهر الصحة فی هذا الفرض، بل هو المتعیّن إذا کان متضمّناً للمسح کما تقدّم. (السیستانی).

[٣] الأظهر فی الأوّل الصحة، وفی الثانی البطلان. (الحکیم).

* الأقوی صحة الوضوء بالأوّل، وبطلانه فی الثانی. (المیلانی).

[٤] علی الأحوط. (مفتی الشیعة).