العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٦ - المبادرة إلِی الوضوء الاختِیارِی لو تعذّر بالتأخِیر

إذا کان الاضطرار بسبب التقیة فالظاهر عدم وجوب المبادرة، وکذا یجوز الإبطال[١] وإن کان بعد دخول الوقت؛ لِما مرّ من الوسعة فی

(الجواهری).

* وکذا ما بعده، إلاّ أنّ الاحتیاط فیه لا ینبغی ترکه. (آل یاسین).

* وإن کان هو الأحوط. (صدرالدین الصدر).

* إبطال الوضوء لا تخلو حرمته من قوّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* وإن کان أحوط. (الإصطهباناتی).

* بل معلوم العدم. (الفانی).

* لا یُترک الاحتیاط، بل لزوم المبادرة وعدم جواز الإبطال لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* بل الظاهر عدم وجوب المبادرة وجواز الإبطال. (الخوئی).

* المسألة غیر صافیة عن شوب الإشکال. (المرعشی).

* لا یبعد أن یکون حال قبل الوقت کبعد الوقت؛ إذ هو مقتضی الأدلّة وحکم العقل، والإجماع المدّعی علی الفرق غیر ثابت. (الآملی).

* الأحوط کونهما کما بعد الوقت، وسیأتی من الماتن فی فصل التیمّم مسألة (١٣) الاحتیاط الوجوبی فی نظیر المقام فراجع. (السبزواری).

* بل معلوم العدم بحسب الصناعة. (تقی القمیّ).

* الأظهر عدم وجوب المبادرة، وعدم حرمة الإبطال. (الروحانی).

* لا یُترک الاحتیاط فیهما. (السیستانی).

* ولکنّه لا یُترک الاحتیاط بالمبادرة وعدم الإبطال، وکذا فیما إذا کان الاضطرار بسبب التقیة. (اللنکرانی).

[١] محلّ إشکال. (البروجردی).

* فیه إشکال. (الآملی).