العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٨ - لو تعذّر المسح ببلّة الوضوء

والأحوط[١] المسح بالید الیابسة[٢] ثمّ بالماء الجدید ثمّ التیمّم أیضاً[٣].

* بل الأقوی التیمّم، لکنّ الاحتیاط یحصل بما ذکره فی المتن. (تقی القمّی).

* الأقوی بحسب الأدلة انتقال الفرض إلی التیمّم، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط المذکور. (الروحانی).

* بل الأحوط الجمع بین المسح بالید الیابسة ثمّ بالماء الجدید ثمّ التیمّم، وإن کان القول بجواز الاکتفاء بالتیمّم فقط لا یخلو من قوّة، فیکفی فی الاحتیاط إتیان المسح بالید المبتلّة بالماء الجدید بقصد التکلیف الواقعی والتیمّم. (مفتی الشیعة).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک، خصوصاً بالنسبة إلی ضمّ التیمّم. (الإصفهانی، حسن القمّی).

* لا یُترک. (حسین القمّی، مهدی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالأخیرین. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* هذا الاحتیاط یجوز ترکه. بل لا وجه له. (الکوه کَمَرئی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدر الدین الصدر، کاشف الغطاء، الإصطهباناتی، السبزواری).

* لا یُترک الاحتیاط بالمسح بالماء الجدید والتیمّم. (الحکیم، الآملی).

* یتحقّق الاحتیاط بالمسح بالماء الجدید، وضمّ التیمّم بلا حاجة إلی المسح بالید الیابسة؛ للجزم بعد شرطیة یبوسة الید. (الشاهرودی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط؛ لأنّ القطع بالفراغ وبحصول الشرط یحصل به، ولیس هناک دلیل یعیّن أحد هذه الاُمور. (البجنوردی).

* لا یُترک الجمع بین الثلاثة. (أحمد الخونساری).

* لیس له وجه یعتدّ به، والأحوط المسح بالماء الجدید ثم التیمّم. (المرعشی).

[٢] الاحتیاط بالمسح بها ضعیف؛ لوهن احتمال مانعیة الماء الجدید حینئذٍ. (السیستانی).

[٣] یقوی تعیّنه، لکنّ الاحتیاط المذکور لا یُترک. (المیلانی).

* الاحتیاط لا یُترک، ویکفی فیه المسح بالماء الجدید ثم التیمّم. (زین الدین).