العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٤ - التسوِیة بِین أنحاء المسح

المانع کالبرد[١] أو إذا کان شیئاً لا یمکن رفعه، ویجب أن یکون المسح بباطن الکفّ[٢]، والأحوط[٣] أن یکون بالیمنی[٤]، والأولی[٥] أن یکون بالأصابع.

(مسألة ٢٤): فی مسح الرأس لا فرق[٦] بین أن یکون

[١] الّذی یخاف معه الضرر، أو لا یمکن تحمّله عادة. (آل یاسین).

* یأتی تفصیل الکلام فیه فی مبحث الجبیرة. (زین الدین).

* یأتی حکمه فی الجبیرة. (حسن القمّی).

* سیجیء الکلام فیه قریباً. (السیستانی).

[٢] علی الأحوط. (الحکیم، الخوئی، حسن القمّی).

* علی الأحوط، وإن کان الأظهر جواز المسح بالید الوضوئی. (الفانی).

* غیر معلوم، بل جوازه بظاهره أقوی، بل الجواز بالذراع أیضاً لا یخلو من وجه وإن کان خلاف الاحتیاط، بل لا یُترک هذا الاحتیاط، والأقوی عدم تعیین الیمین. (الخمینی).

* علی الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

* لا یجب وإن کان أحوط. (السیستانی).

* والأقوی جوازه بظاهره بل بالذراع. (اللنکرانی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (تقی القمّی).

* الأولی کما فی الأصابع. (اللنکرانی).

[٤] لا یُترک. (المرعشی).

* بل الأظهر ذلک. (الروحانی).

* المسح بالیمنی أمر مندوب. (مفتی الشیعة).

* والأظهر عدم لزومه. (السیستانی).

[٥] لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

[٦] الأحوط أن یمسح من الأعلی إلی الأسفل کما هو المتعارف. (حسین القمّی).

* ینبغی رعایة الطول مع رعایة الأعلی فالأعلی فی البین. (المرعشی).