العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٥ - الکلام فِی الوضوء الارتماسِی

محسوباً من الظاهر[١].

(مسألة ٢١): یصحّ الوضوء بالارتماس مع مراعاة الأعلی فالأعلی[٢]، لکن فی الید الیسری لابدّ أن یقصد الغسل حال الإخراج[٣] من الماء حتّی

* أو کانت ساترة شیئاً من الظاهر، فیجب إخراجها إذا لم یستلزم الإخراج العسر والحرج. (مفتی الشیعة).

* أو کان إخراجها موجباً للعسر والحرج. (اللنکرانی).

[١] أو کان بعض البشرة مستوراً بها. (عبداللّه الشیرازی).

* بحیث یصدق علی الشوکة عنوان الحاجب. (الفانی).

[٢] إذا حصل الغسل دفعة لا یجب مراعاة الأعلی، وکذا فی الوجه. (الجواهری).

* مراعاةً خارجیة، ولا تکفی نیته فقط، فلو قصد غسل الید الیمنی برمسه فی الماء فلا بدّ من إمرار الید من الأعلی إلی الأدنی، أو تحریک العضو المرموس فی الماء تدریجاً. (الشریعتمداری).

* بالمراعاة التدریجیة الخارجیة، ویتلوها التحریک حال کونه مرموساً، وفی اقتران النیّة بإدخال الید أو التحریک تحت الماء أو الإخراج وجوه، والمختار الأخیر. (المرعشی).

* یجب أن تکون المراعاة مراعاةً خارجیة؛ ولذلک فیجب تحریک العضو المرموس فی الماء حتّی تغسل أجزاؤه من الأعلی إلی الأدنی تدریجاً، إمّا بإدخاله فی الماء من الجزء الأعلی إلی الأدنی تدریجاً، وإمّا بإخراجه کذلک، وإمّا بتحریکه تحت الماء کذلک بعد غمسه فیه، ولا تکفی نیة غسل الأعلی فالأعلی وحدها من دون مراعاة خارجیة، ولا یکفی التحریک الیسیر تحت الماء؛ لأنّه یقارن بین الأجزاء فی حدوث الغسل. (زین الدین).

* خارجاً لا بمجرّد النیة. (السیستانی).

[٣] ولابدّ أن یقصد کون جریان الماء علی العضو بعد الإخراج أیضاً جزءاً من