العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٣ - لا ِیجب إزالة الوسخ الّذِی لِیس بحاجب

فما دام لم یمکن رفعه یکون بمنزلة الجبیرة[١] یکفی غسل[٢] ظاهره، وإن أمکن رفعه بسهولة[٣] وجب.

(مسألة ١٨): الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرماً مرئیّاً[٤] لا یجب إزالته، وإن کان عند المسح بالکیس فی الحمّام أو غیره یجتمع ویکون کثیراً، ما دام یصدق علیه غسل البشرة. وکذا مثل البیاض الّذی یتبیّن علی

[١] یأتی حکمها. (الحکیم، الخمینی، الآملی).

* وسیأتی الکلام فیها مستقلاً إن شاء اللّه تعالی. (المرعشی).

* یأتی حکم ذلک فی بحث الجبیرة. (الخوئی).

* فله حکمها مع ضمّ التیمّم علی الأحوط. (المیلانی).

* ویأتی حکمها إن شاء اللّه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* ویأتی حکمه فی أحکام الجبائر. (السبزواری).

* یأتی حکمها إن شاء اللّه تعالی. (زین الدین).

* یأتی حکمه. (حسن القمّی).

* یأتی حکمها فی مبحث الجبیرة إن شاء اللّه تعالی. (تقی القمّی).

* یأتی حکمه فی مبحث الجبیرة. (الروحانی).

* سیأتی حکمها. (السیستانی).

* بل هو من الجبائر بالمعنی الآتی. (اللنکرانی).

[٢] یأتی حکمه فی الجبیرة. (حسین القمّی).

* علی النحو الآتی فی الجبائر. (البروجردی).

[٣] أی من غیر مشقّة موجبة للحرج. (آل یاسین).

[٤] معدوداً من الخارج. (الفانی).

* معدوداً من البشرة. (المرعشی).

* مرئیّاً ومعدوداً جزءا من البشرة. (مفتی الشیعة).