العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٣ - إذا شک بوجود المانع أو علم بمشکوک المانعِیّة

وجوده[١] یجب الفحص[٢] أو المبالغة حتّی یحصل الاطمئنان

[١] عن منشاء عقلائی. (مهدی الشیرازی).

* بحیث یکون للشکّ منشأ عقلائی ولم یکن ناشئاً عن الوسوسة. (مفتی الشیعة).

* إذا کان منشأ الشکّ عرفیاً عقلائیاً. (محمّد الشیرازی).

* وکان لشکّه منشأ عقلائی لامثل الوسوسة. (السیستانی).

[٢] الأحوط الفحص، والأقوی عدم وجوبه. (الجواهری).

* إلاّ مع الظنّ بعدمه. (الفیروزآبادی).

* إذا کان منشأ عقلائی لاحتماله. (الإصفهانی).

* فی وجوبه نظر. (حسین القمّی).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی العدم. (کاشف الغطاء).

* إذا کان لاحتماله منشأ معتنیً به عند العقلاء. (البروجردی).

* علی الأحوط فی ما کان معرضاً لوجود المانع. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی الأحوط إذا احتمل المانع. (الرفیعی).

* إذا کان منشؤه أمراً عقلائیاً. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا کان منشأ عقلائی لاحتمال الحاجب. (الشریعتمداری).

* فیه نظر. (الفانی).

* إذا کان له منشأ یعتنی به العقلاء. (الخمینی).

* إحرازاً لتحقق الشرط؛ وذلک حیث یکون الاحتمال عقلائیاً ملتفتاً إلیه عندهم ولازم الرفع لدیهم. (المرعشی).

* علی الأحوط إذا کان لاحتماله منشأٌ عقلائیٌ. (الآملی).

* إن کان لاحتماله منشأ عقلائی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* وکان له منشأ عقلائی، ولم یکن من شکّ الوسواسی. (السبزواری).

* بل یجب الفحص حتی یحصل الظنّ بعدم الحاجب وإن لم یبلغ الظَّن درجة الاطمئنان. (زین الدین).

* مع ثبوت منشاء عقلائی له. (اللنکرانی).