العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٨ - التاسع تثنِیة الغسلات

السابع: الاغتراف بالیمنی ولو للیمنی[١] بأن یصبّه فی الیسری ثمّ یغسل الیمنی.

الثامن: قراءة الأدعیة المأثورة عند کلّ من المضمضة والاستنشاق، وغسل الوجه والیدین، ومسح الرأس والرجلین[٢].

التاسع: غسل کلّ من الوجه والیدین مرّتین[٣].

[١] لا یخفی انصراف الدلیل إلی المتعارف، وما أفاده خلافه، فالأظهر الاختصاص بغسل الیسری. (المرعشی).

[٢] وعند الفراغ منه. (البروجردی، السبزواری).

* وبعد الفراغ من الوضوء. (الخمینی).

* وکذا بعد الفراغ عن مسحهما وتمام الوضوء. (المرعشی).

* وقد ورد فی الحدیث المنقول عن الوسائل دعاء فی آخر الوضوء أیضاً. (مفتی الشیعة).

* وبعد الفراغ أیضاً کما یأتی. (اللنکرانی).

[٣] فیه إشکال. (حسین القمّی).

* استحباب تثنیة الغسل فی الوضوء بالمعنی المشهور محلّ إشکال عندی، والثابت استحباب تکمیل الغسلة الاُولی وإسباغه بغسلة اُخری، لا جعل الثانیة غسلة مستقلة. (الکوه کَمَرئی).

* الأحوط ترک المرّة الثانیة فی الیسری احتیاطاً للمسح، کما أنّ الأحوط ترک الثانیة فی الیمنی أیضاً کذلک إذا لم یُرد إعمالها فی غسل الیسری بأن غسلها ارتماساً، أو یصبّ الماء علیها بغیر کفّ الیمنی من آلة اُخری مثلاً. (الإصطهباناتی).

* فیه نظر ویتبعه النظر فی العاشر. (مهدی الشیرازی).

* الأحوط الاقتصار فی الید الیسری بالغسل مرّة. (المیلانی).

* وقیل: الأحوط ترک الغسلة الثانیة فی الیسری إلی آخره، والجواب: أنّه إذا