العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦ - حکم استعمال أوانِی الخمر والمتّخذة من الخشب ونحوه

أو من شحمه أو ألیته محکوم بعدم کونه منه، فیحکم علیه بالطهارة وإن اُخذ من الکافر.

(مسألة ٣): یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها، وإن کانت من الخشب أو القرع أو الخزف غیر المطلیّ بالقیر أو نحوه، ولا یضرّ نجاسة باطنها[١] بعد تطهیر ظاهرها داخلاً وخارجاً، بل داخلاً فقط. نعم یکره[٢]

* إذا حصل الظنّ الاطمئنانی فهو مثل العلم. (الرفیعی).

* إلاّ إذا کان اطمئنانیاً. (المرعشی).

* نعم إذا حصل منه الاطمئنان الّذی یعتمد علیه عرفاً یکفی. (مفتی الشیعة).

[١] إلاّ مع سرایة ما فی الباطن إلی الظاهر بحسب العادة. (صدر الدین الصدر).

* إن کانت علی وجه لا تسری إلی الظاهر. (البروجردی).

* إذا لم تسرِ إلی الظاهر. (مهدی الشیرازی).

* لا یبعد البناء علی طهارة باطنها تبعاً. (الحکیم).

* ما دامت کامنة فیه ولم تسرِ منه الرطوبة لو نفذت فیه إلی الظاهر. (المیلانی).

* لو لم تسرِ إلی الظاهر. (الشریعتمداری).

* إلاّ مع العلم بالسرایة إلی الظاهر. (الخمینی).

* ما لم تسرِ إلی ظاهرها. (المرعشی).

* اذا کانت علی وجه لا تسری إلی الظاهر. (االآملی).

* ما لم تسرِ إلی الظاهر. (محمّد رضا الگلپایگانی، زین الدین).

* مع عدم السرایة إلی الظاهر، ومع الشک فمقتضی الأصل عدمها. (السبزواری).

* یحتمل الحکم بطهارة باطنها تبعاً لطهارة ظاهرها. (حسن القمّی).

* بحیث لا تسری إلی الظاهر. (مفتی الشیعة).

* مع عدم سرایتها إلی الظاهر. (اللنکرانی).

[٢] الحکم بالکراهة مشکل؛ لضعف المستند. (المرعشی).