العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٧ - فروع مسّ المحدث للمصحف

الصبیّ الممیّز فلا إشکال فی مسّه، بناءً علی الأقوی[١] من صحة وضوئه وسائر عباداته.

(مسألة ١٦): لا یحرم علی المحدِث مسّ غیر الخطّ من ورق القرآن، حتّی ما بین السطور والجلد والغلاف، نعم یکره[٢] ذلک، کما أنّه یکره تعلیقه وحمله.

(مسألة ١٧): ترجمة القرآن لیست منه، بأیّ لغة کانت، فلا بأس بمسّها علی المحدِث. نعم، لا فرق فی اسم اللّه تعالی بین اللغات.

* وذلک غیر مناولتهم إیّاه لأجل التعلّم ونحو ذلک، فإنّ الظاهر جوازه وإن علم أنّهم یمسّونه. (المیلانی).

* الظاهر جواز إعطائهم القرآن للتعلّم، بل مطلقاً ولو مع العلم بمسّهم. نعم، الأحوط عدم جواز إمساس یدهم علیه. (الخمینی).

* اللزوم بعد فرض عدم صدق الهتک محلّ تأمّل. (المرعشی).

* بمثل أمرهم بالمسّ أو أخذ یدهم ووضعه علیه، وأمّا إعطاء القرآن إیّاهم للتعلّم أو أمرهم بأخذه له فلا إشکال فی رجحانه، ولو علم بالمسّ عادةً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* تجوز مناولة الصبی المصحف للتعلّم والقراءة بعد التعلّم، ویجوز أمره بأخذه لذلک مع العلم بالمسّ، نعم الأحوط عدم التسبّب لمسّهم فی غیر ذلک، کما إذا أخذ ید الصبی ووضعها علی الکتابة أو أمره بمسّها. (زین الدین).

* فی إطلاقه إشکال، فإنّ الظاهر جواز إعطائهم القرآن للتعلّم ولو مع العلم بمسّهم. (اللنکرانی).

[١] فیه تأمّل. (مهدی الشیرازی).

* وقد مرّ مراراً ما هو المختار فی عباداته. (المرعشی).

[٢] الحکم بالکراهة فیه محلّ تأمّل. (المرعشی).