العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٧ - السادس الاستحاضة بأقسامها

مثل البهت[١].

السادس: الاستحاضة[٢] القلیلة[٣] بل الکثیرة[٤]

[١] سواء کان البهت لانعطال بعض القوی الدماغیة من الفعالیة الذی هو مقدّمة للجنون عند الأطباء أم لا. (المرعشی).

[٢] ذکر الکثیرة والمتوسطة من النواقض دون الحیض والنفاس لا أعلم وجهه. (صدرالدین الصدر).

* بل جمیع الأحداث الموجبة للغسل والوضوء حتّی مسّ المیت علی الأقوی، والعجب منه رحمه الله حیث لم یذکره هنا فی عداد النواقض مع أنّه سیصرح فی أحکام الأموات بأنّه ینقض الوضوء. (الرفیعی).

* وکذا غیر الجنابة من موجبات الغسل حتی مسّ المیت علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* یأتی حکمها فیما بعد. (تقی القمّی).

* وکذا غیرها من موجبات الغسل کالجنابة والحیض ومسّ المیّت علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

* سیأتی البحث فی باب الاستحاضة إن شاء اللّه تعالی. (اللنکرانی).

[٣] وکذا الحیض والنفاس، بل ومسّ المیّت علی الأحوط. (حسین القمّی).

[٤] بل والحیض والنفاس، بل ومسّ المیت علی الأحوط. (مهدی الشیرازی).

* علی الأحوط. (الخمینی).

* وجوب الوضوء فی الاستحاضة الکثیرة مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* وکذا الحیض والنفاس، وأمّا مسّ المیّت فیأتی حکمه إن شاء اللّه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* وجوب الوضوء فی الکثیرة مبنی علی الاحتیاط، وإن کان الأظهر عدم وجوبه للصلاة الیومیة. (حسن القمّی).

* الأقوی عدم وجوب الوضوء فیها. (السیستانی).