خواندن حمد و خود سوره را بخواند اگر محلّ سوره باقى باشد، و اگر در اثناى خواندن پيشنماز حمد را يا سوره يا تسبيحات اربع نيّت انفراد [١] كند لازم است كه آنچه پيشنماز نخوانده بخواند [٢] و از مأموم غير از قراءت حمد و سوره و تسبيحات اربع [٣] چيزى ساقط نمى‌شود، خواه قراءت پيشنماز را بشنود و خواه نشنود [٤] امّا تكبير احرام و ذكر ركوع و سجود و تشهّد و سلام دادن برمأموم واجب است و به‌فعل آوردن پيشنماز از او ساقط نمى‌شود.

و بعضى از مجتهدين قراءت مأموم را حرام مى‌دانند [٥][١] وبعضى مكروه‌[٢] مگر آنكه مأموم قراءت [٦] پيشنماز را به‌هيچ وجه نشنود در اين صورت قراءت او را مكروه نمى‌دانند.

و بدان‌كه هر گاه شخصى وقتى برسد كه پيشنماز در ركوع باشد در اين‌صورت نيّت اقتدا كند و به ركوع رود حكم آن دارد كه كلّ ركعت را دريافته باشد هرچند بعد از فارغ‌

______________________________
[١]- در صورت انفراد در اثناء حمد و سوره احوط خواندن تمام است. (خراسانى)

* احوط در نيّت انفراد قبل از ركوع مطلقاً خواندن حمد و سوره است. (صدر)

[٢] بلكه تمام را بخواند. (مازندرانى)

[٣] تسبيحات اربع از مأموم ساقط نمى‌شود. (تويسركانى)

* تسبيحات اربع ساقط نيست. (خراسانى، مازندرانى)

* تسبيحات نيز ساقط نمى‌شود از مأموم. (دهكردى، كوهكمره‌اى، نخجوانى، يزدى)

* سقوط تسبيحات از مأموم معلوم نيست، ولى به ملاحظه خبرى كه در اين مقام وارد است به نيّت قربت مطلقه بخواند خالى از شبهه است. (صدر)

[٤] با نشنيدن قرائت جهريّه امام، قرائت را به تبعيّت قربت مطلقه بخواند. (صدر)

[٥] بلكه احوط براى مأموم در صورت نشنيدن قرائت امام يا همهمه آن را قرائت است به قصدقربت نه به قصد جزئيّت. (خراسانى)

[٦] در نماز جهريّه به اسماع صوت امام يا همهمه او واجب است ترك قرائت و با عدم سماع‌مستحبّ‌است قرائت ودراخفاتيّه مطلقامكروه‌است قرائت. (كوهكمره‌اى، نخجوانى، يزدى)

[١] شيخ‌طوسى، مبسوط ١: ١٥٨. حلبى، كافى: ١٤٤. ابن‌حمزه، وسيله: ١٠٦. عاملى، مدارك ٤: ٣٢٣.

[٢] محقق، شرايع ١: ١٢٣ ومختصرنافع: ٤٧. سلّار، مراسم: ٨٧. شهيداوّل، بيان: ٢٢٦. شهيدثانى، روضه ١: ٣٨١.