كند[١] و بعضى از مجتهدين برآنند كه اگر كسى يك زن داشته باشد قسمت واجب نيست‌[٢] و مشهور آن است كه واجب است. [١] پس اگر مرد زياده از يك زن دائمى نداشته باشد براو لازم است كه در هرچهار شب يك شب نزد او بخوابد، پس اگر دو زن داشته باشد دو شب پيش ايشان بخوابد و دو شب ديگر هرجا كه خواهد بخوابد، و اگر سه زن داشته باشد سه شب پيش ايشان بخوابد و يك شب هرجا كه خواهد بخوابد، و اگر چهار زن داشته باشد و همه ايشان دايم باشند واجب است كه هرشب پيش يكى از ايشان بخوابد تا چهار شب پيش چهار زن تمام شود. و تا ضرورت نباشد بى‌رضاى زنى كه نوبت او باشد جاى ديگر نخوابد كه حرام است.

و روز پيش زنان بودن لازم نيست، و در بعضى احاديث وارد شده كه پيش هرزنى كه بخوابد صباح با او چاشت كند[٣] و محدّثين اين حديث را براستحباب حمل كرده‌اند[٤] و چاشت كردن با او را سنّت مى‌دانند.

و در شب خوابيدن ميانه زنان ابتدا به‌زنى كند كه نام او به قرعه [٢] بيرون آيد.

و آيا زياده از يك شب قسمت كردن ميانه زنان بدون رضاى ايشان جايز است يا نه مثل آنكه قرار دهد كه پيش هريك سه شب بخوابد؟ ميانه مجتهدين در اين خلاف‌

______________________________
[١]- اقوى عدم وجوب است در يك زن، بلكه وجوب قسمت ابتداء در متعدّده نيز خالى ازاشكال نيست به جهت عدم وضوح مسئله، بلى بعد از شروع لازم است و بعد از تمام شدن از سر گرفتن معلوم‌نيست واجب باشد للاصل وعدم وضوح‌الدليل على‌الوجوب. (تويسركانى)

[٢] وجوب عمل به قرعه احوط است. (تويسركانى)

* ظاهراً اختيار با شوهر است به هركدام مى‌خواهد ابتدا كند و حاجت به قرعه نيست اگر چه با تزاحم احوط است. (دهكردى)

* بنابر احوط هرگاه تزاحم كنند، بلكه مطلقا و اقوى تخيير است مطلقا. (يزدى)

[١] شيخ طوسى، مبسوط ٤: ٣٢٥ و ٣٢٦. محقّق، شرايع ٢: ٣٣٥. علّامه حلّى، تحرير ٣: ٥٨٨.

[٢] ابن حمزه، وسيله: ٣١٢. شيخ طوسى، نهايه ٢: ٣٥٤. شيخ مفيد، مقنعه: ٥١٦.

[٣] دعائم ٢: ٣٥٣، حديث ٩٥٨. كافى ٥: ٥٦٤، حديث ٣٤. وسائل ٢١: ٣٤٢، حديث ١.

[٤] از محدّثين نيافتيم، ولى شهيد ثانى حمل بر استحباب نموده است، مسالك ٨: ٣٢١.