معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٧٥ - القلب في المصطلح القرآني

«وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ.»[١] و قال تعالي: «إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ».[٢] أي بما يدور في خلدكم.[٣]

و كان اختيار القلب رمزاً لواقع الإنسان، باعتباره العضو الأساسي في هيكل الإنسان، و الذي تقوم به حيويته العامّة المسيطرة علي سائر الأعضاء. و حتي المخّ الذي هو مركز الإراده و التصميم في الإنسان، بحاجة إلي أن يمدّه القلب بالحياة النابضه .... و بالتالي كان الانسان بحقيقته الذاتية، هو المسيطر علي القلب باعتباره مركزاً لبثّ الحيوية العامة، و علي المخّ باعتباره مركزاً للإرادة و التصميم. فكان دور الإنسان بذاته دور حاكم سيطر آخذ بزمام الحيوية و التدبير معاً. و ما القلب و المخّ إلا جناحين يبسطهما علي مراكز الحركة وا لتصميم في جميع مراحل الحياة.

و حيث كان القلب هي الأداة الأولي التي استخدمتها الروح، و التي توصلت بها للسيطرة علي سائر الأعضاء. فكانت المناسبة قريبة لاستعارته عنواناً للإنسان ذاته.

و ممّا جاء استعمال القلب و أريد به الانسان ذاته، قوله تعالي:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ.[٤]

آخر الآية تهديد لهذا الإنسان إذا عتي عن أمر ربّه. بانّه سوف يحول حاجز بين الإنسان و قلبه، كناية عن ذاته. حيث ينسي الإنسان نفسه فلا يري من نفسه إنساناً ذا مسؤولية إنسانية عليا. بل موجوداً هاتماً في شهوات دنيا سافلة. و هذا من أفضع العقوبات تصيب الإنسان الهاثم في غياهب اللذّات. كما في قوله تعالي:

وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ.[٥]

فقد نسوا الله في شريعته، فكانت مغبّة ذلك أن نسوا موضعهم الإنساني الرفيع. نتسافلوا و تساقطوا حيث أسفل سافلين.

و قوله تعالي:

[١] . الأحزاب، آيه ١٠:« أى تضايقت أنفسهم».

[٢] . المائده، آيه ٧.

[٣] . راجع: سيدمحمدحسين طباطبايى، الميزان فى تفسير القرآن، ج ٢، صص ٢٢٥- ٢٢٤، مع التصرف فى الالفاظ.

[٤] . الأنفال، آيه ٢٤.

[٥] . الحشر، آيه ١٩.