معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٦٦٣ - فذلكة الكلام في علمه تعالي و مشئته في خلقه

لا يغير و لا يبدّل.[١]

و روي الكليني باسناده الصحيح الي ابي بصير عن ابي عبدالله الصادق عليه‌السلام قال: ان لله علمين، علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء و علم علّمه ملائكته و انبياءه فنحن نعلمه.[٢]

وروي الطبرسي صاحب الاحتجاج عن اميرالمؤمنين عليه‌السلام قال: لو لا آية في كتاب الله لأ خبرتكم بما كان و بما يكون و بما هو كائن الي يوم القيامة و هي هذه الاية: «يمحوالله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب»[٣]

و روي الحميري في قرب الاسناد عن طريق البزنطي عن مولانا الرضا عليه‌السلام قال: ان الائمة قبله (الصادق و الباقر و السجاد و السبطان و امير المؤمنين) كلهم قالوا: و الله لولا آية في كتاب الله لحدثنا كم بما يكون الي ان تقوم الساعة «يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب»[٤]

و البداء يحصل في لوح المحو و الاثبات و منشأه علم الله الازلي المثبت في اللوح المحفوظ.

و لشيخنا العلامة المجلسي- هنا- تحقيق انيق حول مسالة اللوحين و توجيه مسالة البداء و بيان الحكمة في مثل هذه التعابير، هي تعابير كنائية لا غير.[٥]

و ايضاً سيأتي: ان القضاء المحتوم انما يقع علمُه علي الائمة في كل سنة في ليلة القدر، و هو الذي لا تغيير فيه و لا تبديل. وبذلك ينحل ما اشكل علي بعضهم من فهم تعابير الروايات بشأن البداء هل يحصل فيما وصل علمه الي الانبياء و الائمة او لا؟[٦] فعلهم العام هو الذي يحصل فيه البداء اما الذي يصل اليهم في ليلة القدر فلا بداء فيه.

فذلكة الكلام في علمه تعالي و مشئته في خلقه‌

قد تلخّص مما مهدناه هنا بصدد معرفة ذات علمه تعالي: ان العلم ذو اضافة قائمة

[١] . الطبرى، ج ١٣، ص ١١٤- ١١٣.

[٢] . الكافى، ج ١، ص ١٤٧، رقم ٨؛ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ٤، ص ١١٠، رقم ٢٧.

[٣] . محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ٤، ص ٩٧، رقم ٤، ٥.

[٤] . المصدر، ج ٤، ص ٩٧، رقم ٦.

[٥] . همان، ج ٤، صص ١٣٣- ١٣٠.

[٦] . بحث عنه المجلسى فى بحارالانوار، ج ٤، ص ١٣٣.