معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٢٢ - ٣ شيخ طوسى

حال انجام آن است، هرگز سهو نمى‌كند تا به سجده سهو نياز افتد.

آنگاه‌ شيخ طوسى‌ مى‌فرمايد:

الذي افتي به ما تضمنه هذا الخبر. فاما الاخبار التي قدمناها من ان النبي- ص- سها فسجد، فانها موافقة للعامّة. و انا ذكرناها، لان ما تضمنته من الأحكام معمول بها علي ما بيناه.[١]

آنچه را كه به آن نظر مى‌دهم، همين روايت (نفى سهو) است. اما آوردن روايات سهو النبى، براى آن بود كه مشتمل بر برخى احكام مورد عمل است. و گرنه اصل مسأله سهو، براى توافق با مشهور ميان مسلمين آمده و واقعيت ندارد.

ولى درباره روايات سهو النبى- به‌طور كلى- مى‌گويد:

ان في الحديثين الاولين- المشتملين علي قضية سهو النبي- ما يمنع من التعلق بهما، و هو حديث ذي الشمالين و سهو النبي- صلي الله عليه و آله و سلم- و هذا مما تمنع العقول منه.[٢]

در احاديث سهوالنبى، مطلبى هست كه عقل آن را باور ندارد، بلكه آن را محال مى‌داند.

مقصود آن است كه پيغمبر اكرم، با آن جلالت شأن و عظمتى كه براى خداوند قائل است، هرگز دچار تشويش خاطر نمى‌شود تا دچار سهو و نسيان شود.

لذا در كتاب‌ استبصار[٣] به‌طور روشن‌تر مى‌فرمايد:

ان في الحديثين ما يمنع من التعلّق بهما- و هو حديث ذي الشمالين و سهو النبي صلي الله عليه و آله و سلم- و ذلك مما تمنع منه الأدلة القاطعة في انه لا يجوز عليه السهو و الغلط، صلي الله عليه و آله و سلم.[٤]

دلايل قطعى قائم است كه پيغمبر اكرم هرگز فراموش نمى‌كند و اشتباه نمى‌رود.

[١] . تهذيب الاحكام، ج ٢، ص ٣٥٠، رقم ٤٢.

[٢] . همان، ج ٢، ص ١٨١، ذيل شماره ٢٧.

[٣] . ج ١، ص ٣٧١ ذيل حديث رقم ٦.

[٤] . ر. ك: شيخ حر عاملى، رسالة التنبيه، صص ١١- ١٠؛ پاورقى از شرح نهج المسترشدين، ط بمبئى، ص ١٥٠.