معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٣٢ - ليست في القرآن زياده حرف!

قرية أهلكناها ذاك- و هو المذكور في الآية المتقدّمة من العمل الصالح و السعي المشكور غير المكفور- ثمّ علّل فقيل: إنّهم لا يرجعون. عن الكفر فكيف لا يمتنع ذلك ...[١]

و حرام- هنا- بمعني: الممتنع وجوده، كما في قوله تعالي: «... إِنَّ الله حَرَّمَهُمَا عَلَي الْكَافِرِينَ.»[٢]

قال الزمخشري: والقراءة بالفتح يصحّ حملها علي هذا [أيضاً]؟ أي: لأنهّم لا يرجعون. و «لا» صلة علي الوجه الأول.[٣] أي إذا لم يحمل علي التعليل.

و هناك وجه ثالث: هو إرادة تبيين الحرام بعدم الرجوع. فكانت محروميتّهم بنفس امتناع رجوعهم. لأنّهم كانوا هم السبب للحرمان.

و هذا نظير قوله تعالي:

حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ.[٤]

آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ.[٥]

وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ.[٦]

و ذكر الزمخشري- في قوله تعالي:

ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً- إلي قوله- وَ لا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَ النَّبِيِّينَ أَرْباباً أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.[٧]

قال: فيه وجهان:

أحدهما: أن تجعل «لا» مزيدة لتأكيد معني النفي في قوله: «ما كانَ لِبَشَرٍ». والمعني:

[١] . محمود بن عمر زمخشرى، الكشاف عن حقايق غوامض التنزيل و عيون الاقاويل فى وجوه التاويل، ج ٣، ص ١٣٤

[٢] . أعراف، آيه ٥٠.

[٣] . محمود بن عمر زمخشرى، الكشاف عن حقايق غوامض التنزيل و عيون الاقاويل فى وجوه التاويل، ج ٣، ص ١٣٤.

[٤] . مؤمنون، آيات ١٠٠- ٩٩.

[٥] . يونس، آيه ٩١.

[٦] . نساء، آيه ١٨.

[٧] . آل عمران، آيات ٨٠- ٧٩.