عن الناصريّات، والمقنعة، والمبسوط، والخلاف، والنهاية، والمراسم، والوسيلة، والغنية، والسرائر [١]، حيث إنّهم أطلقوا القول بوجوب الإعادة في الوقت إذا صلّى لغير القبلة؛ من دون أن يتعرّضوا لحكم خصوص الانحراف اليسير.

الثاني: عدم وجوب الإعادة مطلقاً، وهو الأقوى؛ للأخبار الكثيرة الدالّة عليه:

كصحيحة معاوية بن عمّار أنّه سأل الصادق عليه السلام عن الرجل يقوم في الصلاة ثمّ ينظر بعدما فرغ، فيرى أنّه قد انحرف عن القبلة يميناً أو شمالًا؟ فقال له:

قد مضت صلاته، وما بين المشرق والمغرب قبلة [٢].

وصحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال: لا صلاة إلّاإلى القبلة. قال:

قلت: أين حدّ القبلة؟ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كلّه؛ قال: قلت: فمن صلّى لغير القبلة، أو في يوم غيم في غير الوقت؟ قال: يعيد [٣].

وموثقة عمّار الساباطي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال في رجل صلّى على غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته، قال: إن كان متوجّهاً فيما بين المشرق والمغرب فليحوّل وجهه إلى القبلة ساعة يعلم، وإن كان متوجّهاً إلى دبر القبلة فليقطع الصلاة ثمّ يحوّل وجهه إلى القبلة ثمّ يفتتح الصلاة [٤].

[١] مسائل الناصريّات: ٢٠٢، المقنعة: ٩٧، المبسوط ١: ٨٠، الخلاف ١: ٣٠٣، النهاية: ٦٤، المراسم: ٦١، الوسيلة: ٩٩، غنية النزوع: ٦٩، السرائر ١: ٢٠٥.

[٢] تقدّمت في ص ٤٢٦- ٤٢٧.

[٣] تقدّمت في ص ٣٩٨، ٤٢٦.

[٤] تقدّمت في ص ٤٣٠.