وفي مقابل هذه الروايات رواية وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنّ عليّاً عليه السلام سُئل عن شاة ماتت فحلب منها لبن؟ فقال علي عليه السلام: ذلك الحرام محضاً [١].

ومنها: رواية الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كتبت إليه أسأله عن جلود الميتة التي يؤكل لحمها ذكيّاً؟ فكتب عليه السلام: لا ينتفع من الميتة

بإهاب، ولا عصب، وكلمّا كان من السخال، الصوف وإن جزّ، والشعر، والوبر، والإنفحة، والقرن، ولا يتعدّى إلى غيرها إن شاء اللَّه تعالى‌ [٢].

ومنها: رواية يونس عنهم عليهم السلام قالوا: خمسة أشياء ذكيّة ممّا فيه منافع الخلق:

الإنفحة، والبيض، والصوف، والشعر، والوبر، الحديث‌ [٣].

ولا يخفى ما في هذه الروايات من المناقشة:

أمّا الاولى: فلضعفها بوهب، فقد عُبّر عنه في بعض الموارد بأنّه أكذب البريّة [٤].

وأمّا ما أفاده بعض الأعلام في مقام الجواب عن الرواية؛ من أنّ الحرمة غير النجاسة، فيمكن أن يكون اللبن من الميت حراماً غير نجس، فلا ينافي أدلّة النجاسة بوجه‌ [٥]، فغير تامّ ظاهراً؛ لأنّ حرمة لبن الميّت لا يكون لها وجه إلّا نجاسته، وتوهّم النجاسة صار منشأً لسؤال السائل عن لبن الميتة.

[١] تهذيب الأحكام ٩: ٧٦ ح ٣٢٥، الاستبصار ٤: ٨٩ ح ٣٤٠، قرب الإسناد: ١٣٥ ح ٤٧٤، وعنها وسائل الشيعة ٢٤: ١٨٣، كتاب الأطعمة والأشربة، أبواب الأطعمة المحرّمة ب ٣٣ ح ١١.

[٢] تقدّمت في ص ٤٥٠.

[٣] تقدّمت في ص ٤٤٩.

[٤] اختيار معرفة الرجال، المعروف ب «رجال الكشي»: ٣٠٩، الرقم ٥٥٨، جامع الرواة ٢: ٣٠٢، معجم رجال الحديث ١٩: ٢١١- ٢١٢.

[٥] كتاب الطهارة للإمام الخميني قدس سره ٣: ١٥٨، ولم نعثر عليه في كتب السيّد الخوئي رحمه الله.