فإنّهم يزعمون أنّهم كفّار، ثمّ قال لي: إنّ الكفر أقدم من الشرك، ثمّ ذكر كفر إبليس حين قال له: اسجد فأبى أن يسجد، وقال: الكفر أقدم من الشرك، فمن اجترى على اللَّه فأبى الطاعة وأقام على الكبائر فهو كافر، يعني مستخفّ كافر [١].

وروي هذه بسند آخر عن زرارة، عنه عليه السلام مع اختلاف يسير نحو: فمن اختار على اللَّه عزّوجلّ، وأبي الطاعة، وأقام على الكبائر، فهو كافر [٢].

والظاهر منها- خصوصاً من قوله عليه السلام: «ومن اختار على اللَّه» في الطريق الآخر-: أنّ من أنكر بعض ما أمر اللَّه به فهو كافر، وهو القدر المتيقّن منها؛ وإن أمكن أن يقال: إنّها تدلّ على أنّ من خالف اللَّه، وأقام على الكبائر وفعلها، فهو كافر وإن لم يكن هناك إنكار.

وصحيحة محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كلّ شي‌ء يجرّه الإقرار والتسليم فهو الإيمان، وكلّ شي‌ء يجرّه الإنكار والجحود فهو الكفر [٣].

ورواية عبدالرحيم القصير، وفيها: فإذا أتى العبد كبيرة من كبائر المعاصي، أو صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى اللَّه- عزّوجلّ- عنها، كان خارجاً من الإيمان، ساقطاً عنه اسم الإيمان، وثابتاً عليه اسم الإسلام، فإن تاب واستغفر

[١] الكافي ٢: ٣٨٤ ح ٣، وعنه وسائل الشيعة ١: ٣١، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات ب ٢ ح ٤ ذيلها.

[٢] الكافي ٢: ٣٨٣ ح ٢، وعنه وسائل الشيعة ١: ٣٠، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات ب ٢ ح ٣.

[٣] الكافي ٢: ٣٨٧ ح ١٥، وعنه وسائل الشيعة ١: ٣٠، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات ب ٢ ح ١.