أنّ المراد من قوله- تعالى-: «إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ ...» إذا أردتم القيام بلا خلاف، ثمّ أتبع ذلك حكم العادم للماء، فمن تعلّق بالآية لجواز التيمّم في أوّل الوقت لابدّ أن يدلّ على جواز إرادته القيام للصلاة؛ فإنّا نخالف ذلك ونقول: ليس لمن عدم الماء أن يريدها أوّل الوقت، وإرادة الصلاة شرط في الجملتين، وإلّا لزم وجوب التيمّم على المريض والمسافر إذا حدثا وإن لم يريدا الصلاة، وهذا لا يقول به أحد [٢].

وقد اجيب عنه أوّلًا: بعدم كون إرادة القيام إلى الصلاة شرطاً للوضوء أو التيمّم أو وجوبهما، بل الآية الكريمة مسوقة لإفادة شرطيّة الطهور للصلاة، كما هو المتفاهم عرفاً في أشباه هذه التراكيب، سيّما في مثل العناوين الآليّة والطريقيّة المأخوذة في تلو الشرط.

وثانياً: بأنّ إرادة القيام إلى الصلاة- على تقدير شرطيّتها- تكون مدخليّتها

[١] سورة المائدة ٥: ٦.

[٢] الانتصار: ١٢٣- ١٢٤.