اخلاق محتشمي - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٥١ - من كلام الحكماء و الدعاة، روى لمولانا على عليه السلام، و هو الاصح

على فراشى حتف انفى، كما يموت العير، فلا نامت اعين الجبناء ترجمه: يكى از بزرگان در حالت نزع گفت: بچندين جنگ رسيدم با لشكرهايى كه بيكبار بروى دشمن رفته بوديم، و بر همه تن من موضعى نماند كه برو زخم شمشيرى يا نيزه‌اى يا تيرى نيست كه در راه خدا بر من آمده است، و اينك بر جاى ميميرم چنانكه خردشتى ميرد، پس [نخوابد] بخوف‌[١] ما چشمهاى بددلان!

(٣٣) لأنّه لا كرم‌[٢] كبذل النفس، و لا حميّة كحفظ البيضة، و لا ربح كثواب اللّه. ترجمه: هيچ كرم چون بذل نفس نبود، و هيچ حميّت چون محافظت بيضه نبود، و هيچ سود چون ثواب خدا نبود.

(٣٤) الشهادة درجة قرنت بدرجة النّبوّة، و لا يوصل اليها الّا بالجهاد، و النبوّة عطيّة خصّ اللّه من شاء من عباده، و الجهاد كرامة شاملة لمن وفق فى طلب الوسيلة الى ربّه و ابتغاء مرضاته. ترجمه: شهادت درجه‌ايست كه با درجه پيغمبرى مقارن كرده‌اند، و بشهادت نتوان رسيد الا بجهاد، و پيغامبرى عطائى [است‌] كه خدا بدان مخصوص گردانيده است كسى را كه خواسته است از بندگان خود، و جهاد كرامتى شامل است كسانى را كه توفيق طلب نزديكى بدو داده باشند يا رضاى او ميجويند.

(٣٥) الجهاد كمال الشريعة، لأنّ الشريعة لا تتمّ و لا تظهر الّا به، و الدّين هو كمال الشريعة، لانّ الغرض من اقامة الشريعة هو التّديّن بدين الحقّ، فالجهاد هو من الدّين. ترجمه: جهاد كمال شريعت بود، چه شريعت تمام و ظاهر نشود الا بجهاد، و دين كمال شريعت است. چه غرض از اقامت شريعت آنست كه دين حق گيرند پس جهاد از دين باشد.

(٣٦) قيل لبعضهم: لم تلقى نفسك فى المهالك؟ فقال، انّ لم آت الموت مسترسلا اتانى مستعجلا. انّى لست آتى الموت من حبّه انّما آتيه من بغضه، و انّما

[١]اصل: پس مخوف.

[٢]اصل، لان الاكرم.