الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٠٤ - ٢ الوقاع قبل الوقوف

..........

الفرج فعليه بدنة و الحجّ من قابل و يتمّ المناسك. [١]

٢. التحديد بكون الوقاع قبل الوقوف بالمشعر، و هذا هو المشهور.

قال الشيخ: إذا جامع المحرم امرأته متعمدا قبل الوقوف بالمزدلفة. [٢]

و قال في «المبسوط»: إذا جامع المرأة في الفرج قبلا أو دبرا قبل الوقوف بالمشعر عامدا. [٣]

و قال ابن زهرة: و حكم الوطء في الفرج بعد عرفة و قبل الوقوف بالمشعر عندنا حكم الوطء قبل عرفة. [٤]

و قال العلّامة في «المنتهى»: من وطأ امرأته محرما عالما بالتحريم عامدا قبل الوقوف بالموقفين. [٥]

و نسبه أي «تعلّق الحكم بمن جامع قبل المشعر» في «الجواهر» إلى الصدوقين و أبناء الجنيد و البراج و حمزة و إدريس و زهرة و المحقّق في النافع و الفاضل. [٦]

استدلّ القائل بالتحديد الأوّل بما روي عن النبيّ ٦ من قوله الحج عرفة [٧]: من وقف بعرفة فقد تمّ حجّه. [٨]

و أجاب عنه ابن زهرة بقوله: إنّ المراد بالأوّل معظم الحجّ عرفة، كما أنّ المراد‌

[١]. المراسم: ١١٨.

[٢]. النهاية: ٢٣٠.

[٣]. المبسوط: ١/ ٣٣٦.

[٤]. الغنية، قسم الفقه: ١٦٥.

[٥]. المنتهى: ٢/ ٨٣٥.

[٦]. الجواهر: ٢٠/ ٣٥٣.

[٧]. جامع الأصول، لابن الأثير: ٣/ ٦٨.

[٨]. جامع الأصول: ٣/ ٦٩ و ٧٠؛ و سنن البيهقي: ٥/ ١١٦.