فقد يستدل على‌ ذلك بالتأسّي، وهو قد يراد منه فعل النبيّ ٦ والأئمة :، كما وردت الإشارة الى‌ لزوم ذلك في الآية الشريفة: (لَقَد كانَ لَكُم في رَسُول اللَّه أُسوةٌ حَسَنة) [١]

، ووردت في توضيح الآية روايات كثيرة دالّة جميعها على‌ لزوم التأسّي بهم :.

ويرد عليه أولًا: إنّ ذلك يصح لو لم يرد دليل دالّ على‌ قيامهم : بأداء النوافل مع عدم مراعاة الاستقبال في حال الاستقرار كما قيل.

وثانياً: إنّ الاستدلال به موقوف على أن لا يشترط معرفة الوجه في صدق التأسي، وإلّا لو كان ذلك شرطاً، فلا يتحقق إلّابعد معرفة كون عمله نافلة.

ثالثاً: كونه لإفهام الشرطية، وإلّا لصدق النفل ولو لم يعلم شرطية القبلة في النافلة.

فالتأسي بهم : لا يدل عليه إلّابعد الفراغ عن هذه الأمور الثلاثة ودون إثباته خرط القتاد.

وقد يراد من التأسي ما يستفاد من الحديث المشهور المروي عن النبي ٦ من قوله: (صَلّوا كما رأيتموني أصلي)، حيث أنّه يظهر من العلّامة النوري قدس سره في «وسيلة المعاد» كونه هو المراد، خلافاً لصاحب «الجواهر» حيث‌

[٤] سورة الأحزاب: ٢١.