فإنه مشتمل على الجواز، حتى في مثل الثعلب الذي هو معدودٌ من السباع ويأكل اللحم، وبما ان الحكم موافق لمذهب العامة، ولذلك حملوه في خصوص الثعلب وأشباهه- إن قلنا برجوع الضمير إلى الثعلب- على التقية، لأنه غير معمول به عند أصحابنا في حال الصلاة.

ومنها: الخبر المرويّ عن علي بن يقطين، قال:

«سألت أبا الحسن ٧ عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود؟

قال: لا بأس بذلك» [١].

ومنها: الخبر المروي عن الريان بن الصلت، قال:

«سألت أبا الحسن الرضا ٧ عن لبس الفراء والسمور والسنجاب والحواصل وما أشبهها، والمناطق والكيمخت والمحشو بالقزّ والخفاف من أصناف الجلود؟

قال: لا بأس بهذا كله إلّابالثعالب» [٢].

ومنها: الخبر المروي عن محمد بن مسلم، قال:

«سألت أبا عبداللَّه ٧ عن جلود الثعالب أيصلّى فيها؟

فقال: ما أحب أن أصلي فيها» [٣].

[١] وسائل الشيعة: الباب ٥ من أبواب لباس المصلي، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٥ من أبواب لباس المصلي، الحديث ٢.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٧ من أبواب لباس المصلي، الحديث ١.