المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٢٠

بإطلاقه حتى مثل القلنسوة ونحوها.

وفي قبالها عدة أخبار قد يتوهم منها الكراهة، لوجود كلمة (لا يصلح) فيها:

منها: الخبر المرويّ عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبداللَّه ٧، قال:

«لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلّافي الحرب» [١].

ولفظ (يكره) في الخبر المرويّ عن جراح المدائني، عن أبي عبداللَّه ٧:

«إنّه كان يكره أن يلبس القميص الملفوف بالديباج، ويكره لباس الحرير، ولباس الوشي (القشي)، ويكره المثيرة الحمراء، إنّه مثيرة إبليس» [٢].

والوشي: هو الثوب المنقوش من كل لون، والمثيرة هو شي‌ء يحشى بقطن أو صوف، يجعله الراكب تحته، وأصله الواو والميم زائدة، والجمع مياثر ومواثر كما في «مجمع البحرين».

ومنها: الخبر المرويّ عن إسماعيل بن بزيع، قال:

«سألت أبا الحسن ٧ عن الصلاة في الثوب الديباج؟

فقال: ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس» [٣].

وأمثال ذلك من الأحاديث التي يستفاد منها الكراهة أو الجواز.

ومما يتوهم دلالته على الجواز الخبر المرويّ عن زرارة، قال:

«سمعتُ أبا جعفر ٧ ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء، إلّاما كان‌

[١] وسائل الشيعة: الباب ١٢ من أبواب لباس المصلي، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ١١ من أبواب لباس المصلي، الحديث ٩.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ١١ من أبواب لباس المصلي، الحديث ١٠.