الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٣٣ - أدلّة القول الأوّل

إشکالات في الاستدلال بالرواية

الإشکال الأوّل

إنّه يدلّ على حرمة تعظيم صاحب المال و إجلاله طمعاً في ماله؛ فهو بعيد عمّا نحن فيه١.

أقول: الرواية مع ضعف سندها يرد عليها أنّه علِیه السلام حيث قال علِیه السلام ... و أحبّه لطمع دنياه فلو لم يکن لطمع دنياه يخرج عن الرواية و لا يدلّ علي حرمته مطلقاً.

أقول: هذه الرواية لا تدلّ علي أزيد من حرمة مدح صاحب الدنيا مع حبّه أو لطمع دنياه، بينما أنّ العنوان المبحوث عنه (مدح من لا يستحقّ المدح أو يستحقّ الذم) أعمّ و شامل لمدح من لم يکن صاحب الدنيا أو من ليس له طمع في الدنيا أيضاً و إن قال الشيخ رحمه الله في آخر کلامه: "يحرم المدح طمعاً"، لکنّ العنوان الذي ذکره العلّامة أعم.

الإشکال الثاني

قال بعض الفقهاء رحمه الله : "هو ضعيف سنداً و باطل مضموناً؛ لجواز تعظيم المزبور و عدم كونه موجباً لعقاب فضلاً عن العقاب الوارد فيه".٢

الإشکال الثالث

المراد بقرينة كونه مجاوراً لقارون مدح الثريّ٣ الذي يكون ذا نخوة٤ في مقابل الحقّ و أين هو من مدح من يستحقّ الذمّ و هو صفر اليد ليس له قدرة و لا مكنة؟ و ليس ذا نخوة في مقابل الحقّ.٥

٢. إرشاد الطالب إلى التعليق على المكاسب١: ٢٥٠.

٣. أي: ذو مال کثير.

٤. أي: العجب، التکبّر.

٥. المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٧٣٥ (التلخيص).