الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٤ - القول الأوّل الحرمة مطلقاً؛ کما ذهب إليه المشهور

المزمار١ و أمثال ذلك".٢

و قال المحقّق الحلّيّ رحمه الله : "الزمر و العود و الصنج٣ و غير ذلك من آلات اللهو حرام‌، يفسّق فاعله و مستمعه".٤

و قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : "العود و الزمر و الصنج و الطنبور و المعزفة٥ و الرباب٦ و القضيب و غير ذلك من جميع آلات اللهو حرام يفسّق فاعله و مستمعه".٧

و قال الشهيد الأوّل رحمه الله : "يفسّق اللاهي بالعود و الزمر و الطنبور و شبهه، فاعلاً و مستمعاً".٨

و قال الشهيد الثاني رحمه الله : "آلات اللهو من الأوتار؛ كالعود و غيره؛ كاليراع٩ و الزمر و الطنابير١٠ و الرباب و الصنج و هو الدفّ المشتمل على الجلاجل حرام بغير خلاف".١١

و قال المحقّق السبزواريّ رحمه الله : "استعمال آلات اللهو؛ كالعود و الزمر و الرباب و الدفّ المشتمل على الجلاجل لا أعرف خلافاً في حرمته بين الأصحاب".١٢

٢. الكافي في الفقه: ٢٨١.

٣. آلة موسيقيّة عبارة عن قرصين من النحاس و هي آلة موسقيّة تشدّ إحداهما باليد اليمنى و الأخرى باليسرى.

٤. شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام‌٤: ١١٧.

٥. أي: المعْزَفَة مفرد المَعَازِف.

٦. هي آلة موسيقيّة عربيّة قديمة ذات وتر واحد و تصنع من الأدوات البسيطة المتوفّرة لدى أبناء البادية؛ كخشب الأشجار و جلد الماعز )بز).

٧. تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة (ط.ج)٥: ٢٥١.

٨. الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة ٢: ١٢٦.

٩. أي: قَصَبَة كان يُزْمَرُ بها.

١٠. جمع طنبور.

١١. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام١٤: ١٨٣.

١٢. كفاية الأحكام٢: ٧٥١.