اصول الشيعه لاستنباط احكام الشريعة - اليوسفي، الشيخ محمّد حسين - الصفحة ٤٦٠ - نقد كلام الشيخ في دعوى تواتر أحاديث التخيير

لكنّ الإجماع المنقول ليس بحجّة كما ثبت في محلّه‌ [١]، على أنّ مدرك المجمعين هو الأخبار الدالّة على التخيير، فليس لنا في المسألة إجماع بما هو إجماع.

البحث الثاني: في مقتضى الأخبار الواردة في المتكافئين‌

فلنشرع في مقتضى أخبار المسألة، فنقول:

الروايات الواردة في المتعارضين المتكافئين الدالّة على التخيير فقد ادّعى الشيخ الأعظم الأنصاري رحمه الله تواترها [٢].

نقد كلام الشيخ في دعوى تواتر أحاديث التخيير

وفيه: أنّ أخبار التخيير لا تزيد على سبعة [٣]، فأين التواتر؟!

وحيث إنّ بعضها ضعيف سنداً وبعضها دلالةً يشكل طرح القاعدة والعمل بها لولا انجبارها بفتوى المشهور.

ثمّ إنّ أحاديث المتكافئين على طائفتين: فإنّ بعضها يدلّ على التخيير وبعضها على التوقّف، وأخبار التوقّف أيضاً لا تزيد على أربعة [٤].

وكلّ منهما على قسمين: لأنّ ما يدلّ على التخيير بعضها مطلق وبعضها مقيّد بزمن حضور الإمام عليه السلام، وهكذا أخبار التوقّف، فجميع الأخبار الواردة في المقام على طوائف أربع.

[١] راجع ص ٢٦٠ من الجزء الرابع.

[٢] راجع فرائد الاصول ٤: ٣٩.

[٣] راجع وسائل الشيعة ٢٧: ١٠٦- ١٢٤، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي، ومستدرك الوسائل ١٧: ٣٠٢- ٣٠٧، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي، حتّى يتّضح لك الأمر. منه مدّ ظلّه.

[٤] المصدر نفسه.