والمشهور بين الإماميّة [١] هو الأوّل، بل ادّعى الإجماع عليه في محكيّ السرائر والغنية [٢]، وقال الشيخ وجماعة بعدم السقوط [٣]، ومنشأ الخلاف اختلاف الأخبار الواردة في الباب:

أمّا ما يدلّ على السقوط فروايات كثيرة:

منها: رواية حذيفة بن منصور، عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السلام أنّهما قالا:

الصلاة في السفر ركعتان، ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء [٤].

ومنها: رواية عبد اللَّه بن سنان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: الصلاة في السفر ركعتان، ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء إلّاالمغرب ثلاث‌ [٥].

ومنها: رواية أبي يحيى الحنّاط قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن صلاة النافلة بالنهار في السفر؟ فقال: يا بنيّ لو صلحت النافلة في السفر تمّت الفريضة [٦].

[١] تذكرة الفقهاء ٢: ٢٧٣ ذ مسألة ٩، مختلف الشيعة ٢: ٣٣٢ مسألة ٢٢٣، ذكرى الشيعة ٢: ٢٩٧، التنقيح الرائع ١: ١٦٣، جامع المقاصد ٢: ٩، الروضة البهيّة ١: ١٧١، رياض المسائل ٣: ٢٧- ٢٨، مفتاح الكرامة ٥: ٣٣- ٣٤، جواهر الكلام ٧: ٨١.

[٢] السرائر ١: ١٩٤، غنية النزوع: ١٠٦.

[٣] الأمالي للصدوق: ٧٣٨ و ٧٤٣، المقنعة: ٩١، المبسوط ١: ٧١، النهاية: ٥٧، الخلاف ١: ٥٨٦- ٥٨٧ مسألة ٣٤٨، ذكرى الشيعة ٢: ٢٩٨، المهذّب البارع ١: ٢٨٣.

[٤] تهذيب الأحكام ٢: ١٤ ح ٣٤، المحاسن ٢: ١٢٠ ب ٣٢ ح ١٣٣١، وعنهما وسائل الشيعة ٤: ٨١، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض ب ٢١ ح ٢ و ج ٨: ٥٠٤، أبواب صلاة المسافر ب ١٦ ح ١.

[٥] تهذيب الأحكام ٢: ١٣ ح ٣١، الاستبصار ١: ٢٢٠ ح ٧٧٨، وعنهما وسائل الشيعة ٤: ٨٢، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض ب ٢١ ح ٣، و ج ٨: ٥٠٤، أبواب صلاة المسافر ب ١٦ ح ٢.

[٦] تهذيب الأحكام ٢: ١٦ ح ٤٤، الاستبصار ١: ٢٢١ ح ٧٨٠، الفقيه ١: ٢٨٥ ح ١٢٩٣، وعنها وسائل الشيعة ٤: ٨٢، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض ب ٢١ ح ٤.