الْأَصْبَهَانِيِّ١ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام ‌: "... شِرَارُكُمُ الْمَشَّاءُونَ بِالنميمة الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ الْمُبْتَغُونَ لِلْبُرَآءِ الْمَعَايِبَ".٢

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٣

أقول: الرواية من المؤيّدات.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم فِي وَصِيتِهِ لَهُ قَالَ: "يا أَبَا ذَرٍّ لَا يدْخُلُ الْجَنَّةَ الْقَتَّاتُ قُلْتُ يا رَسُولَ اللَّهِ_ مَا الْقَتَّاتُ قَالَ النمّام يا أَبَا ذَرٍّ_ صَاحِبُ النَّمِيمَةِ لَا يسْتَرِيحُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ فِي الْآخِرَةِ يا أَبَا ذَرٍّ مَنْ کانَ ذَا وَجْهَينِ وَ لِسَانَينِ فِي الدُّنْيا فَهُوَ ذُو وَجْهَينِ _ فِي النار يا أَبَا ذَرٍّ الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ وَ إِفْشَاؤُكَ سِرَّ أَخِيكَ خِيانَةٌ فَاجْتَنِبْ ذَلِكَ وَ اجْتَنِبْ مَجْلِسَ الْعَثْرَةِ٤".٥

أقول: الرواية من المؤيّدات.

و منها: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى_ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ٦_ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ الْأَسَدِيُّ٧ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِيُّ٨ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ٩ قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ١٠ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ:

١. مهمل.

٢. الكافي٢: ٢٢٥، ح ١٢. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أبي الحسن الاصفهانيّ في سندها و هو مهمل).

٣. رسائل الشهيد الثاني (ط.ق): ٣٠٥؛ أنوار الفقاهة، (كتاب التجارة، للمكارم): ٣٧٢، المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٧٥٠‌.

٤. أي: الزلّة، الفساد.

٥. وسائل الشيعة ‌١٢: ٣٠٧، ح ٤. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة الضعاف و المهملين في سندها).

٦. عليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

٧. إماميّ ثقة.

٨. مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٩. النوفلي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٠. النخعي: عامّيّ ثقة.