الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٩٧ - إستفادة حرمة مطلق اللهو من ظاهر کلام بعض الفقهاء

الإشکال الثاني

إنّ القول بحرمة اللهو مطلقاً غير ثابت و إلّا يلزم حرمة كثير من الأمور، أضف إلى ذلك أنّ كثيراً من المسابقات و الألعاب الرياضيّة يترتّب عليها فوائد عسكريّة و أدبيّة و علميّة و جسمانيّة، كما في مسابقات الزوارق البحريّة و الشراعيّة و كرّة القدم و السباحة و الرماية و المصارعة بالأبدان يترتّب عليها فوائد لا تخفى، فالقول بتحريمها مع كونها من التنزّهات السالمة يحتاج إلى دليل و ليس كلّ لعب من هذا القسم؛ كمعرفة ما في اليد من الزوج و الفرد و غيره.١

إستفادة حرمة مطلق اللهو من ظاهر کلام بعض الفقهاء

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله : "اللهو حرام على ما يظهر من المبسوط في فقه الإماميّة٢ و السرائر٣ و المعتبر٤ و القواعد٥ و الذكرى٦ و الجعفريّ٧ و غيرها حيث علّلوا لزوم الإتمام في سفر الصيد بكونه محرّماً من حيث اللهو٨".٩

و إليك صريح كلماتهم:

قال الشيخ الطوسيّ رحمه الله : "إذا سافر للصيد بطراً أو لهواً لا يجوز له التقصير".١٠

و قال رحمه الله في موضع آخر: "السفر على أربعة أقسام ... الرابع سفر معصية؛ مثل طلب

٢. المبسوط في فقه الإماميّة١: ١٣٦.

٣. السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى١: ٣٢٧_ ٣٢٨.

٤. المعتبر في شرح المختصر٢: ٤٧١.

٥. قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام١: ٣٢٥.

٦. ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة٤: ٣١٤.

٧. رسائل المحقّق الکرکي١: ١٢٣.

٨. يعني من حيث ترتّب اللهو عليه ترتّب الغاية على ذيها لا من حيث انطباق عنوانه عليه انطباق الكلّيّ على الفرد.

٩. کتاب المکاسب (ط.ق)١: ٢٠٨.

١٠. کتاب الخلاف١: ٥٨٨.