الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٨٩ - القول الثالث

حَـامِي الْـحَـقِيـقَةِ١ مَـاجِـدٌ يَسْمُو٢ إِلى‌ طَلَبِ الْوَتِيرَة٣

قَدْ كَانَ غَيْثاً فِي السِّنِينَ ‌٤ وَ جَعْـفَراً٥ غَـدَقاً٦ وَ مِـيرَة٧

فَمَا عَابَ ذلِكَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم‌ وَ لَا قَال‌ شَيْئاً".٨

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٩

القول الثالث

يحرم التکسّب و أخذ الأجرة علي النوح بالباطل و کراهة التکسّب و أخذ الأجرة علي النوح بالحق.١٠

قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : "النائحة بالباطل أجرها حرام و لا بأس بأجر النائحة إذا لم‌تعتمد قول الباطل و إن كان مكروهاً، خصوصاً مع الشرط".١١

٢. "يسمو" أي يعلو، يقال: سما الشي‌ءُ يسمو سُمُوّاً، أي ارتفع و علا. النهاية ٢: ٤٠٥.

٣. الوتيرة، كأنّها من الوتر بمعنى الجناية التي يجنيها الرجل على غيره من قتل أو نهب أو سبي؛ تعني أنّه كان يغلب على إدراك دم قتيله و ما يجنى به على عشيرته. النهاية٥: ١٤٨.

٤. السنون: جمع السَنَة و هو الجدب و القحط. القاموس المحيط ٢: ١٧٠٠.

٥. الجعفر: النهر الواسع الكبير، أو النهر الصغير، أو النهر عامّةً. لسان العرب ٤: ١٤٢.

٦. الغَدَق: كثرة الماء و الماء الكثير و المطر الكبار القطر. لسان العرب ١٠: ٢٨٢.

٧. الميرة: الطعام.

٨. الكافي٥: ١١٧؛ ح ٢. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٩. منتهى المطلب في تحقيق المذهب‌١٥: ٣٧٥_ ٣٧٦؛ غاية الآمال في شرح كتاب المكاسب١: ١٢٩‌.

١٠. المراسم العلويّة و الأحكام النبويّة: ١٦٩؛ تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة (ط.ج)‌٢: ٢٥٩_ ٢٦٠؛ منتهى المطلب في تحقيق المذهب‌١٥: ٣٧٤ (تشتدّ الكراهية مع الاشتراط).

١١. تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة (ط.ج)‌٢: ٢٥٩_ ٢٦٠.