الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٨٤ - مؤيّد حرمة التکسّب بالنوح بالباطل و حرمة أخذ الأجرة عليه رواية سماعة

تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تَقُومُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ عَلَيْهَا سِرْبَالٌ‌ مِنْ‌ قَطِرَانٍ‌ وَ دِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ".١

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٢

أقول: الرواية ضعيفة السند، مع أنّها لا تدلّ علي الحرمة، بل علي مجرّد المرجوحيّة، کما في الفخر بالأحساب.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى٣ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ٤ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ٥ عَنْ عِمْرَانَ الزَّعْفَرَانِي٦‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: "... وَ مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَجَاءَ عِنْدَ تِلْكَ الْمُصِيبَةِ بِنَائِحَةٍ فَقَدْ كَفَرَهَا".٧

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٨

أقول: الرواية ضعيفة السند و لعلّ المراد منها عدم کفران النعمة و الصبر عند المصائب الواردة في الروايات.

مؤيّد حرمة التکسّب بالنوح بالباطل و حرمة أخذ الأجرة عليه: رواية سماعة

رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ٩ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ‌ سَعِيدٍ١٠ ١١عَنْ سَمَاعَةَ١٢ قَالَ: "سَأَلْتُهُ‌ عَنْ‌ كَسْبِ‌

٢. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٢٣٤_ ٢٣٥؛ أحكام المتاجر المحرّمة: ١٤٦‌.

٣. العطّار: إماميّ ثقة.

٤. البراوستانيّ الأزدورقانيّ القمّي: مختلف فيه و قيل إنّه إماميّ ثقة و قيل إنّه فطحي و قيل إنّه ضعيف. و رأيي فيه التوقّف.

٥. إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٦. هذا العنوان مشترك بين عمران بن إسحاق الزعفرانيّ [مهمل] و عمران بن عبد الرحيم الزعفراني [مهمل].

٧. الكافي‌٦: ٤٣٢_ ٤٣٣، ح ١١. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود سلمة بن الخطّاب و عمران الزعفرانيّ في سندها).

٨. أحكام المتاجر المحرّمة: ١٤٦‌.

٩. الأهوازي: إماميّ ثقة.

١٠. في الاستبصار فيما اختلف من الأخبار٣: ٦٠، ح ١. (عن عثمان بن عيسى) و هو الصواب.

١١. عثمان بن عيسي الکلابي: کان غير إمامي، ثمّ صار إماميّاً و الظاهر أخذ المشايخ عنه عند صحّة مذهبه، من أصحاب الإجماع علي قول.

١٢. سماعة بن مهران: إماميّ ثقة.