المشهور، فكيف يقوم معه الإجماع على حرمتها! و لعلّه أراد بالنياحة النياحة المرسومة عند العرب و لا إشكال في حرمتها؛ لاشتمالها على الكذب، حيث كانوا يصفون الميّت بأوصاف غير واجد لها في حياته؛ ككونه شجاعاً أو كريماً سخيّاً مع أنّه جبان أو بخيل و هو كذب حرام".١

أقول: لا إجماع في المقام. و لعلّ المراد به الإجماع علي الحرمة في النوح الباطل.

القول الثاني٢: حرمة النوح بالباطل و جواز النوح بالحق٣

و قال أبو الصلاح الحلبيّ رحمه الله : "ما يحرم فعله ... و النوح بالباطل".٤

و قال سلّار الديلميّ رحمه الله : "أمّا المحرّم: ... و النوائح بالباطل".٥

١. موسوعة الإمام الخوئي‌٩: ٣٤٤.

٢. القول المشهور.

٣. الكافي في الفقه: ٢٨١‌؛ المراسم العلويّة و الأحكام النبويّة: ١٧٠؛ النهاية في مجرّد الفقه و الفتاوى:٣٦٥؛ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى١: ١٧٣؛ شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام‌٢: ٤؛ المختصر النافع في فقه الإماميّة١: ١١٦_ ١١٧؛ المعتبر في شرح المختصر‌١: ٣٤٤_ ٣٤٦؛ كشف الرموز في شرح مختصر النافع١: ٤٤٠ ([يحرم] النوح بالباطل، أمّا بالحقّ فجائز)؛ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة‌٢: ٣٢٢؛ منتهى المطلب في تحقيق المذهب‌٧: ٤٢٣‌؛ اللمعة الدمشقيّة في فقه الإماميّة: ١٠٣؛ الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة‌٣: ١٦٢_ ١٦٣؛ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع٢: ١١؛ المهذّب البارع في شرح المختصر النافع‌٢: ٣٥٠ ([يحرم] النوح بالباطل، أمّا بالحقّ فجائز)؛ مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان‌٨: ٧٥؛ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة‌٤: ١٦٥_ ١٦٩؛ سداد العباد و رشاد العباد: ٤٣٢_ ٤٣٣؛ غنائم الأيّام في مسائل الحلال و الحرام‌٣: ٥٥٨؛ شرح الشيخ جعفر على قواعد العلّامة ابن المطهّر: ٣٨_ ٣٩؛ نجاة العباد (المحشّى، لصاحب الجواهر): ٤٢؛ كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري، ط، ق)‌١: ٢١٨؛‌؛ منهاج الصالحين (المحشّى للحكيم)‌٢: ١٤؛ وسيلة النجاة (مع حواشي الإمام الخميني): ٨٦؛ تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٧؛ تحرير الوسيلة‌١: ٩٣؛ ظاهر مصباح الفقاهة (المكاسب)‌١: ٤٣٤‌_ ٤٣٦؛ وسيلة النجاة (مع حواشي الگلبايگاني)‌١: ٨٤؛ منهاج المؤمنين‌١: ١٢٠؛ وسيلة النجاة (للبهجة): ١٢٤؛ هداية العباد (للصافي)‌١: ٧٣ و ... .

٤. الكافي في الفقه: ٢٨١‌.

٥. المراسم العلويّة و الأحكام النبويّة: ١٧٠.