الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤١ - الدليل الأوّل الروايات

بْنِ الْفُضَيْلِ١ عَنْ أَبِيهِ٢ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا خَالِدٍ الْكَابُلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْنَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ علِیه السلام يَقُولُ: "... الذُّنُوبُ‌ الَّتِي‌ تُظْلِمُ‌ الْهَوَاءَ السِّحْرُ وَ الْكِهَانَةُ ...".٣

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٤

أقول: السند ضعيف و الدلالة تامّة.

و منها: بِإِسْنَادِهِ٥ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علِیهم السلام قَالَ: "مِنَ السُّحْتِ ثَمَنُ الْمَيْتَة ... وَ أَجْرُ الْكَاهِن‌ ...".٦

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٧

أقول: السند ضعيف و الدلالة تامّة و لکن تدلّ علي حرمة أجره فقط، فالدلالة أخصّ من المدّعي.

و منها: كِتَابُ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ٨ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ٩ وَ حَدِيدٍ١٠ رَفَعَاهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام قَالَ: "إِنَّ‌ اللَّهَ‌ أَوْحَى‌ إِلَى‌ نَبِيٍّ‌ فِي‌ نُبُوَّتِهِ‌ أَخْبِرْ قَوْمَكَ أَنَّهُمْ قَدِ اسْتَخَفُّوا بِطَاعَتِي وَ انْتَهَكُوا مَعْصِيَتِي إِلَى أَنْ قَالَ وَ خَبِّرْ قَوْمَكَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنِّي مَنْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ أَوْ سَحَرَ

٢. الفضل بن عيسي بن عبد الله بن الحارث النوفلي: مهمل.

٣. معاني الأخبار: ٢٧٠_ ٢٧١، ح ٢. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٤. أنوار الفقاهة (كتاب التجارة، للمکارم): ٣٣٩ (الاستدلال)_ ٣٤٠ (الرواية)؛ المواهب في تحرير أحكام المكاسب‌: ٧١٨.

٥. محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي‌: إماميّ ثقة.

٦. الجعفريّات: ١٨٠. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٧. أنوار الفقاهة (كتاب التجارة، للمکارم): ٣٣٩ (الاستدلال)_ ٣٤٠ (الرواية).

٨. واقفيّ مختلف فيه و هو ثقة ظاهراً و الظاهر أخذ المشايخ عنه قبل وقفه.

٩. عبد الله بن مسکان: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٠. حديد بن حکيم الأزدي: الکوفيّ المدائنيّ الساباطي: إماميّ ثقة.