الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٣٨ - الفرق بين عنوان إعانة الظالم و بين عنوان أعوان الظلمة

دليلان علي الجواز

الدليل الأوّل: الأصل١ ٢

الدليل الثاني: عدم الدليل٣ ٤

المقام الثالث: في العمل للظالمين بحيث يعدّ العامل من أعوان الظلمة و رجالهم المنسوبين إليهم، تکليفاً

الفرق بين عنوان إعانة الظالم و بين عنوان أعوان الظلمة

أقول: إنّ إعانة الظالم تتحقّق بمرّة واحدة. أمّا عنوان أعوان الظالم فلا؛ إذ عنوان أعوان الظالم فيه مؤونة أكثر و ذلك بأن يفترض حصول تكرّرٍ، أو يفترض أن تكون له مهنة ترتبط بالظالم؛ كخيّاط الظالم و ما أشبه ذلك.

لكن هناك فارق آخر و هو أنّه في إعانة الظلمة ربما يشترط في الحرمة أن تكون الإعانة إعانةً على الظلم أو على مطلق الحرام، دون ما إذا كانت في أمرٍ مباح و لو لأجل أنّ المنصرف من تحريم إعانة الظلمة أي بما هم ظلمة و في ظلمهم. و هذا بخلافه في عنوان أعوان الظلمة، فإنّه متى ما صدق حرم و لو كان ذلك في المباح، كأن يفترض أنّ شخصاً يذهب إلى مجلس السلطان و يجلس في كلّ يوم ساعة_ مثلاً_ فإنّه إذا تكرّر منه ذلك فقد يصدق عليه عرفاً عنوان أعوان الظلمة، فيكون ذلك حراماً حتّى و إن لم يكن معيناً له على ظلمه، فإنّ هذا المقدار يكفي لصدق العنوان عليه.

صرّح بعض الفقهاء بحرمة العمل للظالمين بحيث يعدّ العامل من أعوان الظلمة.٥

٢. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) (ط.ق)١: ٢١٤؛ تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٤.

٣. عدم وجود الدليل من الآيات و الأخبار و الإجماع على حرمته.

٤. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) (ط.ق)١: ٢١٤؛ تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٤.

٥. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) (ط.ق)١: ٢١٣ (الأقوي)؛ ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٢٣١ (الظاهر)؛ جامع المدارك في شرح مختصر النافع‌٣: ٣٧؛ مصباح الفقاهة (المکاسب)‌١: ٤٢٧؛ منهاج الصالحين (للحكيم)‌٢: ١١؛ ظاهر مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‌١٦: ١٦٢؛ وسيلة النجاة (للگلبايگاني)‌٢: ٨؛ أنوار الفقاهة، (كتاب التجارة، للمکارم): ٣٦٥_ ٣٦٦؛ المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٧٣٩.