الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣١٤ - دليل القول الثالث الروايات

العباد، خصوصاً من الفرقة المحقّة.

و كيف يخطر بالبال و يجري في الخيال أنّ أئمّتنا علِیهم السلام مع حثّهم لنا تشييع جنائز القوم و عيادة مرضاهم و الصلاة معهم و إظهار المحبّة لهم يأمروننا بتجنّب معاملتهم و ترك الدخول معهم في مباحاتهم و التنفّر منهم ظاهراً و التباعد عنهم!١

دليل القول الثالث: الروايات

فمنها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٢ عَنْ أَبِيهِ٣ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ٤ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ٥ عَنْ أَبِي بَصِير٦ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ٧ علِیه السلام عَنْ أَعْمَالِهِمْ، فَقَالَ علِیه السلام لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ: "لَا وَ لَا مَدَّةَ٨ قَلَمٍ إِنَّ أَحَدَهُمْ لَا يُصِيبُ مِنْ دُنْيَاهُمْ شَيْئاً إِلَّا أَصَابُوا مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ" أَوْ٩ قَالَ علِیه السلام : "حَتَّى يُصِيبُوا مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ".١٠

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١١

أقول: الرواية صحيحة سنداً و لکن موردها الإعانة علي الظلم و لا إشکال في حرمتها.

فمنها: ١٢ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ١٣ عَنْ بَشِيرٍ١٤ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ١٥ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام

٢. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٣. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٤. محمّد بن أبي عمير زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٥. إماميّ ثقة.

٦. يحيي أبو بصير الأسدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٧. الإمام الباقر علِیه السلام .

٨. المدّة_ بالفتح_ غمس القلم في الدواة مرّةً للكتابة.

٩. الوهم من ابن أبي عمير. راجع: أنوار الفقاهة، (كتاب التجارة، للمکارم): ٣٦١.

١٠. الکافي٥: ١٠٦_ ١٠٧، ح ٥. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

١١. الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة١٨: ١١٩.

١٢. عليّ بن إبراهيم [بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة] عن أبيه‌ [إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

١٣. محمّد بن أبي عمير زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١٤. هاشم بن سالم: إماميّ ثقة.

١٥. عبد الله بن أبي يعفور: إماميّ ثقة.