الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦٤ - القول الأوّل هم حکّام الجور و سلاطين الجور (سلاطين الجور المدّعين للخلافة و الإمامة)

و قال الشيخ البحراني: "إنّ الظاهر أنّ المراد من هذا التشديد و التأكيد في هذه الأخبار الواردة في هذا المقام إنّما هو سلاطين الجور المدّعين للإمامة من الأمويّة و العباسيّة و من حذا حذوهم، كما هو ظاهر من سياقها و مصرّح به في بعضها، لا مطلق الظالم و الفاسق و إن كان الظلم و الفسق محرّماً مطلقاً".١

و قال المحقّق الإيروانيّ رحمه الله : "المراد من الظالم خصوص من شاع إطلاق الظالم عليه من حكّام الجور. [و هو]٢ مورد بعض الأخبار و منصرف بعض آخر".٣

و قال النجفيّ التبريزيّ رحمه الله : "الظاهر المتبادر من الظالم؛ أي بالذين ظلموا فى الآية هو حكّام الجور و سلاطينهم الذين يجعلون أنفسهم قائمين مقام رسول اللّه صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و الأئمّة علِیهم السلام".٤

و قال السيّد السبزواريّ رحمه الله : "إنّ [المراد من]٥ الظالم في المقام خصوص سلاطين الجور".٦

و لکن قال رحمه الله في موضع آخر: "مقتضى الإطلاقات [شمول الأدلّة للجائرين من الکفّار أيضاً]٧ إلّا إذا كان الظلم منهم على نوعهم٨".٩

أقول: لا دليل علي الاختصاص، کما سبق منّا.

٢. الزيادة منّا.

٣. حاشية المكاسب (للإيرواني)١: ٤٢ (التلخيص).

٤. تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٣.

٥. الزيادة منّا.

٦. مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام١٦: ١٦٢ (التلخيص).

٧. الزيادة منّا.

٨. أي: علي الکفّار.

٩. مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام١٦: ١٦٥.