الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٣٧ - أدلّة القول الأوّل

العادل بالمفهوم، فهو على كلا تقديريّة ظلم معلوم أو مفهوم".١

و قال الشيخ المامقانيّ رحمه الله : "لا يخفى عليك جريان الاستدلال بالقبح العقليّ و إنّ ذلك ممّا لا إشكال فيه".٢

و قال الميرزا الشيرازيّ رحمه الله : "قوله قدّس سرّه (من جهة قبحه عقلاً‌) لكونه كذباً التزاماً أو حكماً و إغراءً على القبيح‌".٣

و قال الشهيديّ التبريزيّ رحمه الله : "قوله (من جهة قبحه عقلاً) أقول إمّا لكونه كذباً حقيقةً و إمّا لكونه ملازماً للكذب‌".٤

إشکال في الدليل الرابع

قال المحقّق الإيروانيّ رحمه الله : "القبح العقليّ مختصّ بما إذا كان كاذباً أو أوجب ذلك زيادة قوّتهم و سلطانهم و كثرة ظلمهم دون ما عدا ذلك‌".٥

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "العقل فإنّه لا يحكم بقبح مدح من لا يستحقّ المدح بعنوانه الأوّلي ما لم ينطبق عليه عنوان آخر ممّا يستقلّ العقل بقبحها؛ كتقوية الظالم و إهانة المظلوم و نحوهما".٦

٢. غاية الآمال في شرح كتاب المكاسب١: ١٢٥ (التلخيص).

٣. حاشية المكاسب (للميرزا الشيرازي)١: ١٣٦.

٤. هداية الطالب إلي أسرار المكاسب١: ١٠٧ (التلخيص).

٥. حاشية المكاسب (للإيرواني)١: ٤٢.

٦. مصباح الفقاهة (المكاسب)١: ٤٢٥.