الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٢٩ - أدلّة القول الأوّل

و قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : "يحرم مدح من يستحقّ الذمّ".١

و قال في موضع آخر رحمه الله : "يحرم ... مدح من يستحقّ الذم".٢

أدلّة القول الأوّل

الدليل الأوّل: الآية

قوله_ تعالى: (وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ)٣

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٤

وجه الدلالة

قال الشيخ المامقانيّ رحمه الله : "إنّ هذا الاستدلال ينطبق على العنوان الثاني٥ بعد تفسيره بما ذكره في جامع المقاصد٦ من كون المراد المدح على الجهة التي يستحقّ الذمّ فيها و ذلك لوضوح أنّ مدح الظالم من جهة كونه ظالماً ركون إليه".٧

إشکالان في الاستدلال بالآية

الإشکال الأوّل

هي تدلّ على حرمة الركون إلى الظالم و الميل إليه، فلا ربط لها بالمقام.٨

و قال بعض الفقهاء رحمه الله : "لا دلالة على حرمته في آية النهي عن الركون إلى الظالم؛ لأنّ مجرّد المدح ليس من الركون إليه، بل لو كان

٢. منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط.ج)١٥: ٣٨٢.

٣. هود: ١١٣.

٤. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري، ط. ق)‌١: ٢١٢.

٥. مدح من يستحقّ الذم.

٦. جامع المقاصد في شرح القواعد٤: ٢٧_ ٢٨.

٧. غاية الآمال في شرح كتاب المكاسب١: ١٢٥.

٨. مصباح الفقاهة (المكاسب)١: ٤٢٥.