الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٣ - المراد من النکاح في الرواية

إشکال في إلحاق الختان بالأعراس في هذا الحکم

قال المحقّق الأردبيليّ رحمه الله : "ما نقل في الختان شيئاً كأنّه قياس على العرس".١

و قال السيّد الخوانساريّ رحمه الله : "عطف الختان يشبه أن يكون من القياس".٢

المراد من النکاح في الرواية

إنّ المذكور في الروايتين الاستثناء على النكاح و عنده و الخلاف في معناه مشهور و إن كان الأقرب أنّه العقد و هو الأنسب بقوله: "أعلنوا بالنكاح"، فإنّه الذي ورد في الأخبار استحباب الإشهاد عليه و الإعلان به. و في الأخيرة في العرس٣ و هو قد يفسّر بالزفاف. و أمّا الأصحاب، فذكر جمع منهم بلفظ النكاح، كما في المسالك٤ و الكفاية٥ و شرح الإرشاد٦ و بعضهم بلفظ العرس، كما في القواعد٧ و التذكرة٨ و ذكر الأكثر_ كالشرائع٩ و التحرير١٠ و الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة١١._ بلفظ الإملاك، المفسّر في كلام الأكثر بالنكاح و قد يفسّر بالتزويج. و على هذا فيشكل مورد الاستثناء عند الفصل بين العقد و الزفاف؛ أي زمان دخول أحد الزوجين على الآخر للوطء و إن لم يتّفق الوطء. و كذا يشكل تعيين قدر زمان الاستثناء. و اللازم الاقتصار على صورة مقارنة العقد و الزفاف؛ أي

٢. جامع المدارك في شرح مختصر النافع٦: ١١٣.

٣. المرسل المرويّ في التذكرة حيث قال: و روى جواز ذلك في الختان و العرس.

٤. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام١٤: ١٨٣.

٥. کفاية الأحکام٢: ٧٥١.

٦. مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان١٢: ٣٤١.

٧. قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام‌٣: ٤٩٥.

٨. تذكرة الفقهاء (ط.ق): ٥٨١.

٩. شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام‌٤: ١١٧.

١٠. تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة (ط.ج)٥: ٢٥١.

١١. الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة٢: ١٢٦.