الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٢ - وجه إلحاق الختان بالأعراس في هذا الحکم

إشکال في الدليل الثاني

لم يفهم الإجماع؛ إذ نقل١ عن ابن إدريس رحمه الله المنع مطلقاً.٢

أقول: مخالفة ابن إدريس الحلّيّ رحمه الله لا يضرّ بالشهرة القدمائيّة؛ لأنّ قوله رحمه الله شاذّ غالباً.

و قال السيّد الخوانساريّ رحمه الله : "الإجماع ممنوع؛ إذ نقل عن ابن إدريس رحمه الله المنع مطلقاً".٣

الدليل الثالث: الشهرة الفتوائيّة و العمليّة

قال السيّد الطباطبائيّ رحمه الله : "لا ريب أنّه٤ أحوط و إن كان في تعيّنه نظر؛ لاشتهار القول الأوّل٥ فتوىً بل و عملاً أيضاً، فتأمّل جدّاً".٦

وجه إلحاق الختان بالأعراس في هذا الحکم

قال المحقّق النراقيّ رحمه الله : "يظهر من الرواية الثالثة٧ وجه ما ألحقوه بالنكاح؛ أعني الختان مضافاً إلى ما قيل من عدم القائل بالفرق بينهما".٨

---

١. الناقل هو العلّامة الحلّيّ رحمه الله في التذکرة حيث قال: "يحرم اتّخاذ الملاهي من الدفّ و شبهه و قد روى جواز ذلك في العرس و الغناء فيه و منعه ابن إدريس و هو المعتمد؛ لأنّ اللّه_ تعالى_ ذمّ اللهو و اللعب بما يقتضى تحريمهما" (تذكرة الفقهاء (ط.ق): ٥٨١).

٢. مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان١٢: ٣٤١ (التلخيص و التصرّف).

٣. جامع المدارك في شرح مختصر النافع٦: ١١٣.

٤. القول بالمنع.

٥. القول بالجواز مع الکراهة.

٦. رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (ط.ج)١٥: ٢٦٩.

٧. المرسل المرويّ في التذكرة حيث قال: و روى جواز ذلك في الختان و العرس.

٨. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٧٤.