الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٩٣ - القول الأوّل حرمة الاستماع مطلقاً

شهادته".١

و قال المحقّق الحلّيّ رحمه الله : "الزمر و العود و الصنج٢ و غير ذلك من آلات اللهو حرام يفسّق فاعله و مستمعه".٣

و قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : "يحرّم استماع آلات اللهو؛ كالزمر و العود و الصنج و القصب و غيرها و يفسّق فاعله و مستمعه".٤

و قال الشهيد الأوّل رحمه الله : "يفسّق اللاهي بالعود و الزمر و الطنبور و شبهه، فاعلاً و مستمعاً".٥

و قال الشهيد الثاني رحمه الله : "كما يحرم فعل الغناء يحرم استماعه، كما يحرم استماع غيره من الملاهي".٦

و قال المحقّق الأردبيليّ رحمه الله : "تردّ شهادة فاعل الزمر بأنواعه و مستمعه كذلك، و كذا العود_ و هو نوع خاصّ من آلات اللهو معروف_ و كذا الصبح و كذا الدفّ الذي معه الجلاجل٧".٨

و قال الفاضل الاصفهانيّ رحمه الله : "يحرم عندنا استماع أصوات آلات اللهو؛ كالزمر و العود و الصنج و القصب و غيرها و يفسّق فاعله و مستمعه".٩

٢. آلة موسيقيّة عبارة عن قرصين من النحاس و هي آلة موسقيّة تشدّ إحداهما باليد اليمنى و الأخرى باليسرى.

٣. شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام‌٤: ١١٧.

٤. قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام‌٣: ٤٩٥.

٥. الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة٢: ١٢٦ (التلخيص).

٦. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام١٤: ١٨٠.

٧. أي: الأجراس الصغيرة.

٨. مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان١٢: ٣٤٠ (التلخيص).

٩. كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام (ط.ج)١٠: ٢٩٥.