الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٨١ - أدلّة القول الأوّل

الشِّطْرَنْجِ وَ أَشْبَاهِهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً، فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، فَإِنْ مَاتَ فِي أَرْبَعِينَ مَاتَ فَاجِراً فَاسِقاً مَأْوَاهُ النَّارُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ".١

ذکرها بعض الفقهاء بعنوان التأييد.٢

أقول: الرواية ضعيفة سنداً و دلالةً، حيث قيّد بالأربعين. و يعلم من ذلك کون شغله ذلك و معلوم أنّ من کان شغله کذا يجئ منه الفساد. و هذا بخلاف من لم يکن کذلك.

الرواية الثانية

عَنْ أَبِي الْجَارُودِ٣ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ٤ علِیه السلام ‌ فِي قَوْلِهِ_ تَعَالَى‌: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ، فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)٥ قَالَ: "... أَمَّا الْمَيْسِرُ فَالنَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ وَ كُلُّ قِمَارٍ مَيْسِرٌ وَ أَمَّا الْأَنْصَابُ، فَالْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ تَعْبُدُهَا الْمُشْرِكُونَ وَ أَمَّا الْأَزْلَامُ‌ فَالْأَقْدَاحُ ‌الَّتِي كَانَتْ تَسْتَقْسِمُ بِهَا الْمُشْرِكُونَ مِنَ الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِكُلُّ هَذَا بَيْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ الِانْتِفَاعُ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ هَذَا حَرَامٌ مِنَ اللَّهِ مُحَرَّم ...".٦

ذکرها بعض الفقهاء.٧

أقول: الرواية ضعيفة سنداً و دلالةً؛ حيث ليس فيها استعمال آلات اللهو؛ فعدم ذکرها أولي.

الدليل الثاني: الإجماع٨

قال کاشف الغطاء رحمه الله : "لا يجوز عمله و لا استعماله و لا الانتفاع به و لا إبقائه و لا

٢. مستند الشيعة في أحكام الشريعة١٨: ١٦١(الرواية) و ١٦٨(التأييد).

٣. زياد بن المنذر: زيديّ رأس الجاروديّة لم تثبت وثاقته.

٤. محمّد بن عليّ بن باقر'.

٥. المائدة: ٩٠.

٦. تفسير القمّي١: ١٨١. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٧. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٦٨.

٨. شرح الشيخ جعفر على قواعد العلاّمة ابن المطهّر‌: ٢١ (ظاهر الإجماع)؛ مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط.ج)١٢: ١٠٦؛ مستند الشيعة في أحکام الشريعة١٨: ١٦٧.