الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٧ - الدلیل الثاني الآیات

قال بعض الفقهاء: «قال شيخ الطائفة رحمه الله معنى قوله: (يَكْتُبُونَ الْكِتٰابَ بِأَيْدِيهِمْ) إنّهم يقولون كتبتُه [کتبناه]، ثمّ يضيفونه إلى اللّه[١].

يلاحظ عليه: أنّ المنهيّ عنه هو نسخ الكتاب باليد و إضافته إلى اللّه- تعالى- ثمّ عرضه للبيع و الشراء و أين هو من حفظ كتاب فيه ما ليس من عند اللّه و هو لا يدّعي أنّه من عند اللّه!»[٢].

و منها: ما دلّ على وجوب جهاد أهل الضلال و أضعافهم بكلّ ما يمكن؛ ضرورة معلوميّة كون المراد من ذلك تدمير[٣] مذهبهم بتدمير أهله فبالأولى تدمير ما يقتضي قوّته».

إستدلّ بها الشِیخ النجفيّ رحمه الله [٤].

إشکال

إنّ الحفظ قد يجتمع مع تدمير مذهبهم و كسر قوّتهم، كما أنّ الإتلاف لا يلازم ذلك؛ كما إذا كان الكتاب مطبوعاً منتشراً في الآفاق[٥].

أقول: کلامه دام ظلّه في کمال المتانة.

و منها: إطلاق الآيات الدالّة على النهي عن الفساد في الأرض الشامل للضلال و الإضلال الدينيّ قطعاً؛ كقوله- تعالى: (وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولٰئِکَ هُمُ الْخٰاسِرُونَ)[٦].

إستدلّ به بعض الفقهاء[٧].

[١] . التبِیان في تفسِیر القرآن١: ٣٢٢.

[٢] . المواهب في تحرير أحكام المكاسب:٤٤١‌.

[٣] . أي: الإزهاق، الإهلاك.

[٤] . جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام٢٢: ٥٧.

[٥] . المواهب في تحرير أحكام المكاسب:٤٤١- ٤٤٢.

[٦] . البقرة:٢٧.

[٧] . مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‌١٦: ٩٢- ٩٣.