الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٣٥ - دلیلان

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[١]

قال بعض الفقهاء - حفظه الله: «الأولى أنْ يستدلّ على الجواز بالآِیة المذکورة. نعم، حكي عن الأردبيلي رحمه الله: جواز المقاصّة في السبّ و الغيبة، مستنداً إلى الآية، و قائلًا بأنّ المراد من الإنتصار هو الإنتقام.‌

و يمكن أن يكون إثبات الوزر للمشتوم من باب المشاكلة، و تكون الآية هي الدليل المحكم في المقام، و اللّه العالم».[٢]

الإشکال علِی الإستدلال بآِیات الإعتداء

الإنصاف انصرافه عن ذلك، و إلّا لزم جواز «القذف» في «مقابل القذف» ؛ لعدم الفرق بينهما، و القول بخروجه بدليل خاصّ كما ترى، و كذا الغيبة في مقابل الغيبة، و التهمة في مقابل التهمة، و هو عجيب.[٣]

أقول: کلامه - دام ظلّه - في کمال المتانة.

الدلِیل الثاني: الرواِیة

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٤]عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[٥] عَنْ أَبِيهِ[٦] عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ[٧] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ[٨] عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى علِیه السلام ‌ فِي رَجُلَيْنِ يَتَسَابَّانِ فَقَالَ علِیه السلام: «الْبَادِئُ مِنْهُمَا

[١] . ظاهر المواهب: ٤٧٨ - ٤٧٩.

[٢] . المواهب: ٤٧٨ - ٤٧٩ (التلخِیص).

[٣] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٢١‌.

[٤] . الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٥] . إماميّ ثقة.

[٦] . إبراهِیم بن هاشم القمّي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

[٧] . الحسن بن محبوب السراد: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع علِی قول.

[٨] . البجلي: إماميّ ثقة.