الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٣٨ - القول الثاني حرمة الشعبدة إلّا إذا ترتّب علیها غرض عقلائيّ

الإشکال الثاني

إنّ لفظ السحر لا يشمله.[١]

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله: «إنّك قد عرفت خروجها عن حدود السحر موضوعاً و عدم صدقه عليها».[٢]

الإشکال الثالث

دخولها في السحر فممنوع ؛ فإنّ السحر و الشعبذة و إن اشتركا في الأصل- أي إراءة غير الواقع بصورة الواقع - غير أنّ الساحر يتصرّف في الحواسّ و القلوب، فيرى غير الواقع واقعاً، و أمّا المشعبذ فهو لا يتصرّف فيها أبداً، و الإنسان باق على ما كان عليه، غير أنّه يتّكئ على تفوّقه و سرعة عمله ، فيُري غير الحقّ حقّاً».[٣]

القول الثاني: حرمة الشعبدة إلّا إذا ترتّب علِیها غرض عقلائيّ[٤]

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله: «إنّا لا نسلّم كونها من اللهو و الباطل إذا ترتّب عليها غرض عقلائي».[٥]

و قال رحمه الله في موضع آخر: «الشعبذة حرام إذا ترتّب عليها عنوان محرّم ؛ كالإضرار بمؤمن و نحوه».[٦]

[١] . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٢٨.

[٢] . مصباح الفقاهة ١: ٢٩٨.

[٣] . المواهب: ٥٠٢ .

[٤] . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٢٨؛ مصباح الفقاهة ١:٢٩٧- ٢٩٨؛ المواهب: ٥٠١ .

[٥] . مصباح الفقاهة ١: ٢٩٨.

[٦] . منهاج الصالحين ٢: ٧ - ٨ .